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卷三十五 礼俗志二(4)


  居 处

  穴居 冰木 足一腾宫 上古穴居,神武东征,有名士蜘蛛者以栖于土窟,故名。当时土穴各有名,如忍坂、大室,均可容数十人。始有宫室,于地之中央立柱,上以义字形木交互结缚,而覆以茅,名日冰木。古之伊势神宫及大尝祭殿皆如此,今神庙栋上犹用之为饰。至显宗仁贤之际,屋上始覆以芦苇,结以葛藤。又有树一柱于地,以诸柱连结架造之为休憩所,名日足一腾宫。

  坚鱼 鸱尾 屋角鸱尾名日坚鱼,古惟宫殿得用之。雄略帝见河内志几县主造私第用坚鱼,乃命焚之。后许模造,尾张名古屋之天主阁上有鸱尾,以黄金铸之,庆长中加藤清正所施。维新以来输之于官,曾陈于澳国博览会场,今在西京大内。后虽许模造,而用者甚少,盖日本宫室多不用饰,屋顶无用火珠者,楹柱多以木,亦不雕漆,并无丹楹、刻角、山节、藻税之制,间有用铜为罘恿者,以铜丝编如篱眼悬于詹下,亦不用木刻也。

  屋花 用瓦甚少,多以苇席覆之。村居贫民多茅屋,或于屋上涂泥,厚及一尺,杂植以草花。春二三月,山行望之如锦,盖因草根盘结可以御雨故也。

  鸟居 杩 于神社佛寺门外树柱如丌,名日鸟居。于宫舍外树木以悬榜者日才鸟。

  门 篱 富贵家门概髹以黑油,偶亦用朱,皆以白桑板数寸悬于枨,日某位某官某姓名。贫家则白板扉二扇,门小而矮,多鞠躬而后能人,门之旁设篱,或竹或木,亦有编为麂眼篱者。

  墙壁 皆木屋巨室,屋外围墙偶有用土者,室中则皆木板,或以黄泥及五色泥涂饰,亦坚泽可鉴。古人盖缚苇席为壁,今大尝宫尚沿其遗制。近日始有用砖垒墙者,呼砖日炼化石。

  楼 好为楼居,纸窗竹屋,类皆光明。客至,每延客登楼,点茗献酒,往往吟啸终日。

  园林 巨室必有园林,松竹梅而外多喜植樱花。贫家亦喜为园亭,留一二弓地,花木竹石楚楚有致,门设常关,窥其门阒然如无人者,而每日洒扫洁无纤尘。

  室 其制始于韩人,室皆离地尺许,以木为板,藉以莞席,入室则脱履户外。中人之家大率湫隘,旧藩世族则曲廊洞房,畸零而缭曲,每不知东西南北之何向。室内无复门户窗牖,皆以纸为屏,下承以槽,随意开阖,四面皆然。室之隅必留席地,以其半架为小阁,掩以纸屏以庋器物;以其半为古时床第之制,以悬书画、陈器玩。寝处无定所,展屏风张帐幕则就寝矣。室之外有尺许地为檐,其左右为厕,即于近壁处为厕腧。考《史记张耳传》:"要之置厕',《索隐》曰:"隐侧之处。"《汉书·刘向传》:"居霸陵,北临厕。"注曰:"厕,侧近水也。"《张释之传》:"上居外,临厕。"注:"岸之边,侧也。"《汲黯传》:"上踞厕,视之。"注:"床边,侧世。"厕为侧.盖古之居室于室外走右动侧名为删,即于隐处置仃清,凼亦沿其名为删,后世沿习,乃专以删为匿溷。汉武之踞厕见卫青。盖以寝室之侧,非延见之所,故为不敬。师古谓床之边侧不如室之边侧为确,观于东人居室可知其义也。

  席 蒲团 褥 毡 地衣 室中例设莞席,每席宽二尺,长三四尺,以布为缘,名日叠。国语曰踏踏美。每室横直交加,室之广者容二三十席,其狭者三四席而已。古人或以兽皮绢帛为之,有日海驴皮叠、绝叠,盖在未铺莞席之前。今则例于席上设坐褥,敬客之礼,有敷数重者,或用虎豹狼皮,或用锦用绢,制为方形。佛教渡来之后沿用梵语,均名日蒲团。然亦有用蒲草为圆形者,近日多用红氍毹,富贵之家易莞席为地衣,月支氍氍,五色彩染,光怪陆离,艳夺人目。旧例客至必脱屦户外,自易用地衣,穿革履者许之升堂,橐橐靴声时闻于户内矣。

  几案 旧无几案,问有于露居时设胡床为座者,室中则例不设几。有君命乃设几,使者宣诏毕亦就地坐。坐起皆席地,两膝据地,伸腰危坐,而以足承尻后,若蹲坐、若跌坐、若箕踞,皆为不恭。考《汉书.贾谊传》:"文帝不觉膝之前于席。"《三国志·管宁传》:"坐不箕股,当膝处皆穿。"《后汉书》:"向栩坐板坐,积久,板乃有膝踝足指之处。"朱子又云:"今成都学所存文翁礼殿刻石,诸像皆膝地危坐,两蹴隐然见于坐后帷裳之下。"今观之东人,知古人常坐皆如此,盖古人无几,故不能垂足而坐。高坐之设萌于赵武灵王,兴于六朝,盛于北宋,而通行于元。三代之前凭则有几,《诗》所谓"授几有缉御",《孟子》所谓"隐几而卧"皆是也。寝则有床,《诗》所谓"载寝之床",《易》所谓"剥床以辨"皆是也。然床几,或以凭依,或以庋物,或以寝处,皆非坐具。至应劭《风俗通》云:"赵武灵王作胡床,乃以为坐。"然汉时犹皆席地,《贾谊传》"不觉膝之前",暴胜之"登堂坐定",隽不疑"据地以示尊敬",皆可知也。东汉之末,有斫木为坐具者,其名仍谓之床,或谓之榻。如管宁、向栩所坐,或以地上加板,未必离地咫尺也。魏晋后,观《魏志.苏则传》"文帝据床拔刀"《晋书》恒伊"据胡床,取笛作三弄"。《南史》纪僧真诣江教"登榻坐,教令左右移吾床让客。"狄当周赳诣张敷,就席,敷亦令左右"移床远客。"《邺中记》曰:"石虎所坐几,悉漆雕画。"则似为高坐,然皆高客贵人始有之。《语林》曰:"孙冯翊往见任元褒,门吏凭几见之,孙请任推此吏,曰:得罚体痛以横木挟持,非凭几也。"夫门吏不许凭几,则知所谓移床远客者,非尊敬之客不许坐也。又其时坐榻、坐几,尚皆跪坐,《梁书·侯景传》:"升殿踞胡床,垂脚而坐。"史特记之,以为殊俗骇观,知虽有床几,亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以绳,名日绳床。《演繁露》:"穆宗长庆二年,见群臣于紫宸殿,御大绳床。"然不各椅子,至宋初乃名之。《丁晋公谈录》:"窦仪雕起花椅子二。"王钰《默记》:"徐铉见李后主,卒取椅子相待。"此后诸书屡见椅子,如《贵耳集》云:"今之交椅,古之胡床也。今诸郡守僚,必坐银交椅。"《裎史》载荷叶交椅,《曲洧旧闻》有锦椅背,至宋时颇加缘饰,殆已盛行与。然观古图画,唐以前人物无坐椅者,宋画亦不尽设几,窃疑胡床本西俗,赵武灵王始学为之,元入中国,因其旧习乃通行耳。日本制度多半仿唐,唐时尚席地,故亦无之.近十年来亦有矣。

  屏风 以雕象牙、雕木为屏风,贵人家偶有一二扇而已。寻常皆用纸,以木为廓,漆而饰之。大概六曲,亦有八面四幅二扇者,曲折可叠,随意舒卷如折扇,然相连处以铜为环,纸或用金泥,或用银光,多图山水画折枝。每室中有之,既便取携,又妙遮饰。

  仓库 以木屋,故多火灾,富家别为石室,或傅以铁,以藏器物玩好。

  妻屋 丧屋 产殿 古迎妻必造屋,名日妻屋,《古事纪》所谓"以天御柱,建八寻殿",即妻屋也。又有丧屋,因丧而筑室。又有产殿,《古事纪》有"覆鹈羽作产殿"之事,今人亦有别筑一室以居产妇者。

  凡系于朝仪者别录,此专纪R问风俗,民俗亦四方各异,今特纪京师风俗以觇其概。

  正月一日谓之元日,夙兴拜天地、神祗、祖先,长幼以次拜贺。《日本风土记》:"朔日贺岁,口云华盖,华盖!,按:"华盖"乃少字,译音盖,祝其不老也。进齿固。齿固犹言胶牙也,以白糍为之,其状如镜,故俗呼糍日镜。累积钉盘以为看食。进屠苏酒,又炙糍合萝菔、牛蒡、芋魁、昆布、豆乳等为羹,谓之杂煮。亲戚故旧来贺者亦进屠苏酒、供杂煮。元日至三日如之。岁首以柑、橘、橙、柚、榧、栗、朱梅、霜秭、海藻、昆布、革薜、龙虾、鳆鱼、削脯之类钉桌上,插松竹于其上,为看食,谓之蓬莱,或谓之山棚,有贺客,先供之。元日后,士庶互相庆贺,各户置白纸簿及笔砚于几上,贺客不通谒,直记姓名,或插名刺于簿间去。元日至十四日,悬蒿索于户上,索以稻秸为之,每寸出其端尺余下垂如条,插让叶及穗长草于其问,谓之司命索。让叶盖楠之类,或以为交让木,未详当否。穗长草或以为格注草,相似差异。又植双松于户外,悬以司命索,装串秭、橙橘及炭、龙虾之类,按串秭音曰九子贺喜,橙音日代代,橘音曰好事,虾俗名海老,盖取义偕老,或云肖其体以祝康健也。炭以避邪恶,即《本草纲目》所谓"白炭,除夜立之户外以避邪恶也或日"炭"音为住",言安居于是。谓之门松。元日市民皆不开正户,世传在昔僧狂云元旦挂髑髅于杖头,行告市人曰:"警悟,警悟!"市人皆闭户回避,三朝不开正户,盖自是始。元日已后,亲旧以酒食相邀以为节,故亦谓此月为睦月。元日俗不除尘土。元日后至十六日,少年辈不执业,冶游行乐,握槊撇钱,投琼赌彩以为戏。儿童分朋抛木球,以彩杖格而遏之,以为输赢,谓之球杖,读如吉兆,见《显昭袖中钞》。或谓之玉打女儿。团绵为球,绣以五彩,谓之手球。又插羽于木栾子,以彩板承而跳之,翩翩如蚨蝶,谓之羽子板。是月也,市店罗列球杖、手球、羽子板,谝斓若锦。优人提鼓、三弦、胡琴以度新曲,使妖童持木偶马头,踏舞巡门乞利物,谓之春驹,以祷蚕神也。七日以七种菜为糜。《公事根源》曰:"正月上子日,内藏寮及内膳司进新菜,自宽平中始。延喜十一年正月七日进七种菜,一曰那缒,即荠;二日发谷别落,即繁缕;三曰舍梨,即芹;四曰青菜,即蔓菁;五曰五行,又名母子草,或名五行蒿,即鼠曲草;六曰须聚诗落,即芦菔;七曰佛坐,又名多婢落谷,即鸡肠草。此目为羹食,辟邪蠲病。"十五日食赤豆粥,是日,取门松及司命索积庭中,竖竹于其四旁燎之,谓之散鬼杖,杖读如盖,兆爆杖之遗。或谓之焯度。焊度犹言燧焯也,火炽貌。二月十五日,寺院悬卧佛形像为涅盘会,茶棚酒店、糖果之铺,藏厚吞刀,舞盘沙书,聚观戏场,在在丛集。士女托拈香游观者道路接踵。俗以黄黑诸豆杂霰子糕,炒之以供佛,荐祖先。自春分前五日,凡七,谓之彼岸,浮屠为彼岸会,俗多供佛保僧。三月三日谓之上巳,以艾糕为节物,是日,家有女儿必陈彩胜,按日本以彩胜为雏。是日,儿女陈人胜游戏,谓之雏游,古以正月为此。《旧事记》:敏达帝二年正月,侍从进雏像"是也近世衣之以绣绩,饰之以金珠,一对价或至五六十金,德川氏尝严禁之。供艾糕、赤豆饭,置酒饮宴,谓之雏会。因以上巳为女儿节。四月八日,寺院为浴佛会,以盆坐铜佛,浸以甜茶水,甜茶即千岁蔡。覆以花亭,随喜者以小杓灌佛。五月五日谓之端午,插艾及菖蒲于门檐,饮蒲酒,食粽,始服布葛。是日,贺茂庙前走马,谓之竞马,士庶得男,必竖彩旗陈武像及木刀枪,以饮燕。日制五月五日驾幸丰乐院,观骑射,群臣,文武官皆插菖蒲于冠。延喜式曰:是目登场校射,将监就标下注甲乙,此日近卫、兵卫卫门诸府皆陈甲胄于门,此盖其遗俗也,又贝原氏《岁时记》曰"在昔儿童束菰为马,翦纸为人,揉木片为胃,削竹木为刀枪,失眉刀酥尸外。逝则人马多以木雕或以纸脱,施五彩,或有用帛者。是日,藤社神会擐甲走马,亦谓之竞马。藤社庙,祀弓兵之神也。《诸社根元记》云:"儿童以菖蒲饰胄,名菖蒲胄。凡三月三、五月五、七月七、九月九,谓之节供,供俗作句,以国音近误耳。拜节住来,略如岁朝。中元京师神会,四月有稻荷会,五月有藤社会、今宫会,六月有祗园会,八月有御灵会,其最盛者莫祗园会若焉。六月七日迎神,十四日送神,仪卫极繁盛。先期街上设山棚山车,陆船弄伞、鼓吹喧阗,动魂褫魄,遍街灯烛,炜煌如昼;户户金屏猩毡,轴帘褰幕,张饮尽欢。会日,棚车过门之家,宾客蚁会鳞率,士女填街溢巷,袂云汗雨,不啻此盛。五月晦及六月十八日,在鸭河四条桥东,洗净神舆,谓之御舆洗,是日也,鸭东茶坊、娼户,结夥醵钱,敛翠裒香,演杂剧戏文故事。其人物则皆扮娼妓为男装,谓之泥黎毛浓,又缠结为棚,谓之冶台。乐则有三弦、胡琴、提鼓、钲鼓、细腰鼓,谓之杂子。珠翠锦绮,香纨白苎,艳装浓抹,以勾引无赖子弟。自六月七日至晦日,夜夜鸭河四条桥南北,凉棚、茶店、鳞次栉比,两岸一带皆妓馆,分茶酒铺、羹店杂错其间,小脚店则有泥鱿团鱼之羹,红鬣青鳞之鲜,诸色海味、诸色素食,下酒下饭,零碎作料,不托水引河洛,合羹、胡饼、铗子、牢丸、包子、糖糕、糍糕、诸色糖果,西瓜、甜瓜、林檎、杏、桃、杨梅诸色水果。琉璃店则鱼瓶、葫芦、鼓铛、铁马、灯碗各色盏碟。杂卖则烟管、烟袋、各色折扇、梳蓖、发朵、钗朵、香囊、彩胜、水上浮纸画儿、远视画。凡儿戏之物,泥孩、陶犬、惜千、千颡、叫子之类,名件甚夥,不可悉数。伎艺则走索、戴竿、吞刀、弄丸、藏厚、筋斗、傀儡、角抵、伎、影伎、猕猴、猫鼠之戏。演史学乡,谈说诨话,种种无所不有。竞夜火炬烛天,弦歌鼓吹,嘈嘈鼎沸,欢笑海涌,游者不觉达旦。七月七日谓之七夕,是夕,妇女悬彩丝于竹竿,陈酒馔瓜果以祈牵牛、织女,谓之乞巧奠。六日之夕,儿女题诗于楮叶及彩笺,系竹枝悬灯球数十,欢呼至鸭河投之,因亦以六日之夕为七夕。

  十五日谓之中元,为荷叶饭,士庶互相拜贺,略如岁朝俗。自十四日至十六日,具面饵百味,以荷叶贮瓜果,祀先灵,僚僧尼展扫坟墓,谓之盂兰盆,因以中元为盆节,遂有盆前、盆后之称。十五、十六两日,近郊农户各相结夥,敲钲击鼓,来往于市中,或有请延者,则团聚街上唱佛名,钲鼓喧阗,殆聩人耳,谓之隆斋。僧尼于水次竖纸幡,具百味,击铜钹,讽经,乞施物于檀越,谓之施饿鬼。中元后,家家设灯笼,前是市是售各色华灯、六棱万眼菡萏、球子、人物、马骑、纱绡、琉璃,品类不一。十六日之夕,城外诸山设火字,东则如意岳,自北而西则松崎、鹿苑、舟冈、清泷诸山,迤逦相次。其字或画皆积薪排定,一时燃之,一画长或数十丈,如意岳为大字,书法最遒劲,传为僧横川所制字迹。毕,砌石为沟云。十六日晚,临水次燃麻秸,送先灵,谓之送火。自十五日至晦日,每夜亘索街上,悬灯笼数百,儿女祛服靓妆为队,舞蹈达旦,谓之踊。名沃度黎,汉人所谓合生之类。有歌以为之节者,谓之音头。乐则有三弦、细腰鼓。

  八月一日谓之八朔,《中原康富记》曰:"八朔之仪始于后乌羽帝末年,或云起于镰仓氏士庶互相拜贺,馈送饮食为节.谓之田实节。十五日谓之中秋,为看月会,洒酒啖芋。自秋分前一日,凡七日谓之彼岸。九月九日谓之重阳,以栗为节物,或作饭若糕,或蒸食之。十月谓之上无月,上无,日本律名,本名凤音,乐家相传为应钟。应钟,十月律也,故名。亥日谓之元猪,士庶作糍糕以相馈送。是月二十日,商贾罢市,各具酒馔宴集,谓之蛭子会。蛭子,神名,所在庙祀祈福,是日,鸭东建仁寺街蛭子庙繁华浩闹,醉人载途。又四条街东有誓文神祠,是日士女麇至,首过祈福,谓之誓除。十一月谓之霜月,冬至之日,医家作赤豆饭为神农会。十二月谓之四极,又日极月。是月,丐者为泼寒胡戏,或丹墨涂面装成钟馗,登门呼跳驱祟,索钱乞米,家家扫尘,名煤除。廿日后,家家舂糍具饮馔之料,以为新年之储,岁终舂糍之声比屋相接。市肆有以舂糍为业者,其糍圆如镜者日镜糍。以糍粘柳枝或粘柴如贯珠者日糍花,以供神佛。又细切如方解石者日霰子,晒干,至二月十五日,杂豆炒之以供佛荐祖先。或以为茶素医人,制屠苏袋送平日所往来。岁暮亲友相聚饮宴,谓之忘年;又互相馈遗以贺卒岁除夜,谓之大岁。天地神佛祖先灶井牖户以至溷厕,燃灯辉煌达于旦。立春前一日谓之节分,至夕,家家燃灯如除夜,炒黄豆供神佛祖先,向岁德方位撒豆以迎福,又背岁德方位撒豆以逐鬼,谓之傩豆。老幼男女啖豆如岁数,加以一谓之年豆。街上有驱疫者,儿女以纸包裹年豆及钱一文与之,则唱祝寿驱邪之辞去,谓之疫除。日本追傩之仪始于庆云三年,阴阳寮诵祭文,侍中执桃弓苇矢,大舍人寮装厉鬼,方相氏执矛,率伥子二十人遍巡官门,送疫出四门。今民间疫除所唱极鄙俗.然亦甲作食凶类抽。


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