虚阁网 > 史籍 > 三家注史记 | 上页 下页
封禅书(7)


  其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰“建”,二元以长星曰“光”,三元以郊得一角兽曰“狩”云。

  其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土,后土宜於泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,始立后土〔集解〕徐广曰:“元鼎四年。”
  祠汾阴脽丘,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君,以奉其先祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。

  其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,〔索隐〕康王名寄也。
  无子。康王死,他姬子立为王。〔集解〕徐广曰:“以元狩二年薨。”
  而康后有淫行,与王不相中,〔索隐〕案:三苍云“中,得也”。
  相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,後悔其蚤死,惜其方不尽,及见栾大,大说。大为人长美,言多方略,而敢为大言处之不疑。大言曰:“臣常往来海中,见安期、羡门之属。顾以臣为贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足与方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’然臣恐效文成,则方士皆奄口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。〔索隐〕案:论衡云“气热而毒盛,故食走马肝杀人”。儒林传云“食肉无食马肝”是也。
  子诚能脩其方,我何爱乎!”〔索隐〕上语栾大,言子诚能脩文成方,我更何所爱惜乎!谓不吝金宝及禄位也。
  大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使验小方,斗棋,棋自相触击。〔索隐〕顾氏案:万毕术云“取鸡血杂磨针铁杵,和磁石棋头,置局上,即自相抵击也”。

  是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四印,〔索隐〕谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。
  佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四渎。间者河溢皋陆,隄繇不息。朕临天下二十有八年,〔集解〕徐广曰:“元鼎四年也。”
  天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第,僮千人。乘轝斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之,〔索隐〕案:卫子夫之子曰卫太子,女曰卫长公主。是卫后长女,故曰长公主,非如帝姊曰长公主之例。
  赍金万斤,更命其邑曰当利公主。〔索隐〕案:地理志东莱有当利县。
  天子亲如五利之第。使者存问供给,相属於道。自大主〔集解〕徐广曰:“武帝姑。”
  将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。其後装治行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,〔索隐〕更加乐通侯及天道将军印,为六印。
  贵震天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。

  其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎大异於众鼎,文镂无款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,〔集解〕徐广曰:“河渠书凿泾水自中山西。”
  曣翚,有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。〔集解〕徐广曰:“上言‘从行,上荐之’,或者祭鼎也。”
  至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀。今岁丰庑未报,鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔泰帝〔索隐〕案:孔文祥云“泰帝,太昊也”。
  兴神鼎一,一者壹统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺〔集解〕徐广曰:“亨,煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭祀。”
  上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。颂云‘自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不吴不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆。合兹中山,〔集解〕徐广曰:“关中亦复有中山也,非鲁中山。”
  有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大享。〔集解〕徐广曰:“一云‘大报祠享’。”
  唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:“可。”

  入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。

  其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,太一之佐也,宜立太一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区。鬼臾区对曰:‘帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推策,後率二十岁复朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上大说,乃召问卿。对曰:“受此书申公,申公已死。”上曰:“申公何人也?”卿曰:“申公,齐人。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申公曰:‘汉主亦当上封,上封能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。〔索隐〕韦昭云:“黄帝时万国,其以脩神灵得封者七千国,或为七十国。”乐产云:“以舜为神明之後,封妫满於陈之类是也。”顾氏案:国语仲尼云“山川之守,足以纪纲天下者,其守为神。汪芒氏之君,守封禺之山也”。
  天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者,乃断斩非鬼神者。〔索隐〕谓有非毁鬼神之人,乃断理而诛斩之。
  百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其後黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所谓寒〔集解〕徐广曰:“一作‘塞’。”
  门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡珣〔索隐〕说文曰:“胡,牛垂颔也。”释名云“胡,在咽下垂”者,即所谓咙胡也。
  下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙珣,龙珣拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡珣号,故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎,东使候神於太室。

  上遂郊雍,至陇西,西登崆峒,幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛,祠坛放薄忌太一坛,坛三垓。〔集解〕徐广曰:“垓,次也。”
  五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。太一,其所用如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一貍牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地,为醊食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。〔集解〕徐广曰:“洎,一作‘酒’。灌水於釜中曰洎,音冀。”
  祭日以牛,祭月以羊彘特。〔索隐〕案:乐产云“祭日以太牢,月以少牢。特,不用牝也”。小颜云“牛羊若彘止一牲,故云特也”。
  太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。

  十一月辛巳朔旦冬至,昧爽,天字始郊拜太一。朝朝日,夕夕月,则揖;而见太一如雍郊礼。其赞飨曰:〔索隐〕案:顾氏云“飨,祀祠也”。汉旧仪云“赞飨一人,秩六百石”也。
  “天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气上属天”。太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领,秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”

  其秋,为伐南越,告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙,以象太一三星,为太一锋,〔集解〕徐广曰:“天官书曰天极星明者,太一常居也。斗口三星曰天一。”
  命曰“灵旗”。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人随验,实毋所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。〔索隐〕案:郑德云“相应为雠,谓其言语不相应,无验也”。
  上乃诛五利。

  其冬,公孙卿候神河南,言见仙人迹缑氏城上,有物如雉,往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人主者求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致也。”於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸。

  其春,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民间祠尚有鼓舞乐,今郊祀而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祠天地皆有乐,而神祇可得而礼。”或曰:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越,祷祠太一、后土,始用乐舞,益召歌兒,作二十五弦〔集解〕徐广曰:“瑟。”
  及空侯〔集解〕徐广曰:“应劭云武帝令乐人侯调始造此器。”
  琴瑟自此起。


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页