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戴震传


  戴震,字东原,休宁人。读书好深湛之思,少时塾师授以说文,三年尽得其节目。年十六七,研精注疏,实事求是,不主一家。与郡人郑牧、汪肇龙、方矩、程瑶田、金榜从婺源江永游,震出所学质之永,永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学,惟震能得其全。

  性特介。年二十八补诸生,家屡空,而学日进。与吴县惠栋、吴江沈彤为忘年友。以避仇入都,北方学者如献县纪昀、大兴朱筠,南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛,余姚卢文弨,青浦王昶,皆折节与交。尚书秦蕙田纂五礼通考,震任其事焉。

  乾隆二十七年,举乡试,三十八年,诏开四库馆,徵海内淹贯之士司编校之职,总裁荐震充纂修。四十年,特命与会试中式者同赴殿试,赐同进士出身,改翰林院庶吉士。震以文学受知,出入著作之庭。馆中有奇文疑义,辄就咨访。震亦思勤修其职,晨夕披检,无间寒暑。经进图籍,论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精核。又于永乐大典内得九章、五曹算经七种,皆王锡阐、梅文鼎所未见。震正讹补脱以进,得旨刊行。四十二年,卒于官,年五十有五。

  震之学,由声音、文字以求训诂,由训诂以寻义理。谓:“义理不可空凭胸臆,必求之于古经。求之古经而遗文垂绝,今古悬隔,必求之古训。古训明则古经明,古经明则贤人圣人之义理明,而我心之同然者,乃因之而明。义理非他,存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理,而义理不寓乎典章制度,势必流入于异学曲说而不自知也。”

  震为学精诚解辨,每立一义,初若创获,乃参考之,果不可易。大约有三:曰小学,曰测算,曰典章制度。

  其小学书有六书论三卷,声韵考四卷,声类表九卷,方言疏证十卷。汉以后转注之学失传,好古如顾炎武,亦不深省。震谓:“指事、象形、谐声、会意四者为书之体,假借、转注二者为书之用。一字具数用者为假借,数字共一用者为转注。初、哉、首、基之皆为始,邛、吾、台、予之皆为我,其义转相注也。”又自汉以来,古音浸微,学者于六书之故,靡所从入。顾氏古音表,入声与广韵相反。震谓:“有入无入之韵,当两两相配,以入声为之枢纽。真至仙十四韵,与脂、微、齐、皆、灰五韵同入声;东至江四韵及阳至登八韵,与支、之、佳、咍、萧、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韵同入声;浸至凡九韵之入声,则从广韵,无与之配。鱼、虞、模、歌、戈、麻六韵,广韵无入声,今同以铎为入声,不与唐相配。而古音递转及六书谐声之故,胥可由此得之。”皆古人所未发。

  其测算书原象一卷,迎日推策记一卷,句股割圜记三卷,历问一卷,古历考二卷,续天文略三卷,策算一卷。自汉以来,畴人不知有黄极,西人入中国,始云赤道极之外又有黄道极,是为七政恒星右旋之枢,诧为六经所未有。震谓:“西人所云赤极,即周髀之正北极也,黄极即周髀之北极璿玑也。虞书‘在璿玑玉衡,以齐七政’,盖设璿玑以拟黄道极也。黄极在柱史星东南,上弼、少弼之间,终古不随岁差而改。赤极居中,黄极环绕其外,周髀固已言之,不始于西人也。”

  震所著典章制度之书未成。有诗经二南补注二卷,毛郑诗考四卷,尚书义考一卷,仪经考正一卷,考工记图二卷,春秋即位改元考一卷,大学补注一卷,中庸补注一卷,孟子字义疏证三卷,尔雅文字考十卷,经说四卷,水地记一卷,水经注四十卷,九章补图一卷,屈原赋注七卷,通释三卷,原善三卷,绪言三卷,直隶河渠书一百有二卷,气穴记一卷,藏府算经论四卷,葬法赘言四卷,文集十卷。

  震卒后,其小学,则高邮王念孙、金坛段玉裁传之;测算之学,曲阜孔广森传之;典章制度之学,则兴化任大椿传之:皆其弟子也。后十余年,高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰:“戴震尚在否?”对曰:“已死。”上惋惜久之。王念孙、段玉裁、孔广森、任大椿自有传。

  金榜,字辅之,歙县人。乾隆二十九年召试举人,授内阁中书,军机处行走。三十七年一甲一名进士,授翰林院修撰。散馆后,养疴读书不复出,卒于家。师事江永,友戴震,著礼笺十卷,刺取其大者数十事为三卷,寄朱珪,珪序之,以为词精义核。榜治礼最尊康成,然博稽而精思,慎求而能断。尝援郑志答赵商云:“不信亦非,悉信亦非。”曰:“斯言也,敢以为治经之大法。故郑义所未衷者必纠正之,于郑氏家法不敢诬也。”


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