南齐书·豫章文献王萧嶷传(3)(译文)

豫章文献王萧嶷传(3)

　　永明十年(492)，皇上给萧嶷的几个儿子封爵，按旧例该食邑千户，萧嶷想五个儿子都受封，便上启要求减为五百户。这一年萧嶷病重，上表请求解职，皇上不批准，赐钱百万让他做些佛事功德。萧嶷又上启说：“我自患这个病以来，陛下便经常来看我，延医花钱，慈宠优渥，备极人臣。然而生命短促，离阴间已经很近了。但愿陛下审贤与善，健康长寿，德高人和，为万民作主。我的气数已尽，不能再享受陛下的恩爱，与世长辞，不胜悲哀。”去世，时四十九岁。

　　当天，皇上又来看望，直到他咽气，才回宫。下诏说：“萧嶷是明哲至亲，勋高业始，德美王朝，道光区县，一旦去世，我心如刀割，不能自胜，怎么办呀又有什么办法呢？今日便举行临哭。他的丧礼要备王公九命制，入殓时要用衮冕之服，温明秘器，命服一具，衣一袭，丧事全部比照汉东平王的先例进行，大鸿胪持节护理丧事，太官朝夕送奠。太司马、太傅二府文武人员悉停过丧。”

　　竟陵王萧子良上启说：“我以为《春秋》之所以要称王、母、弟，是因为要推尊和敬重。所以礼的规定里有特殊品级，爵的规定里，有崇异的封赏，在汉代则有梁王享受出警入跸的仪仗，在晋代则有齐王被赠以殊服九命。东晋以来，尊亲缺位，所以导致衮章之典废弃不得流传下来，实在是由于人缺其位，而不是礼有亏省。齐王的先例，和现在的情况没什么不同，缔构王业的功绩，萧嶷和他相似，所有随时变革的适当处理，正是因为恩情有轻有重，德义有厚有薄，如果什么事都按照以前的规矩，那么礼也就没有什么发展变化了。况且梁王、齐王都缺乏令终的美德，尚能死后享受特别的褒赠之荣，而今我们去世的大司马仁和著于天性，孝悌终于立身，节义表于勤王，宽猛彰于御物，侍奉主上从来不流露出艰苦神情，对待下级一向没有毁伤态度，他清贞淡泊，无喜无怒，悠然静默，从不争权夺利。《诗》上说‘靡不有初，鲜克有终’。要做到善终，的确不易，今天看来萧嶷是做到了。东平王只喜欢做些小善，河间王只喜欢诗书，他们都没什么勋绩，也没碰到过什么艰危，尚且致于卓尔不群，英声万代；何况今天的萧嶷参与了开创皇基，经纶霸始，功业高显，清誉远扬，虽然富贵隆重，但能更加廉洁严格，古今对照，有谁能赶上他的美德呢？我想来想去，还没有先例。一般的庶族亲属间，尚且很少和睦友爱的，有谁能仰睹陛下垂兄弟之情性如此的呢？共同从布衣起家，又一起登上大富大贵，生平游处，什么事不是共同的呢？分甘均味，什么好东西不是相等的呢？从来没有出现过见了他而陛下心里不高兴的现象。到了临危舍命之际，陛下还亲自守在跟前，看着他咽气，目睹他离去，号哭动天地，感恸惊鬼神，甚至为此撤膳移寝，坐泣不止，神仪损耗，隔宿改容，看到陛下神色如此，谁能不悲伤担忧？这真是前所未闻，史所未载的。既然有如此大德，实在不能不通过典服之赠来体现和表彰，如果此时有所亏忘，以后追改起来就太麻烦了，岂不令千载之下的人们，遗恨难平么？那些德行不很美的人，尚且蒙受着嘉隆的褒赐，何况事光先烈的萧嶷呢？岂可缺此盛典？我担心有识之人，会对此有所议论。况且庶族人物如近代的桓温、庾亮之类，也享受特殊的礼遇，我想陛下对此，早已胸有成竹了吧。”

　　皇上又下诏说：“优宠的典章是用来表德的，礼仪的级别是用来纪功的。慎终追远，是前王们的盛策，奖酬功德，是历代的通令。已故使持节、都督扬、南徐州诸军事、大司马、领太子太傅、扬州刺史、新授中书监、豫章王萧嶷，体道秉哲，经仁纬义，少年时代就树立了清誉，年青时期就表现出美好的风德，从创业之初，就参与了指挥领导，他的孝睦传遍乡里，他的忠谅流誉都城。后来进论道德，总管京畿，一切都有条不紊，不失时机地春风化雨，满怀深情地拯物恤民，在朝廷雍容光华，在州郡风仪可观，站得高，看得远。朕不仅深于兄弟之性，而且兼怀家国之情，正要委任他更重要的责任，一起争取更大的成就。可惜天不假年，忽焉长逝，哀痛伤惜，心灵震恸。如今要选择吉日，举行葬礼，应该使典礼隆重，以和他的功绩相称。可赠(萧嶷)假黄钺、都督中外诸军事、丞相、扬州牧，绿綟绶，具九服锡命之礼，侍中、大司马、太傅照旧。给九旒鸾辂，黄屋右纛，虎贲班剑百人，辒辂车，前后部羽葆鼓吹，葬送典仪一概比照汉东平王先例举行。”

　　萧嶷临终时，召儿子萧子廉、萧子恪来对他们说：“人生在世，本就不常，我年已老，前路几何。居于现在这样的地位，本不是我所想得到的。我生性不贪聚敛，自幼便是这样，正因为你们兄弟累多，才损了我暮年之志。我死后，你们要共相勉励，而笃睦是首要的。才有优劣，位有通塞，运有富贵，这都是自然之理，都不值得为此互相凌侮。如果天道有灵，你们都能各自有所成就，各人有各人的位置。要勤学行，守基业，治闺庭，尚闲素，这样便足以避免忧患。皇上、太子以及各位亲戚大臣们，也应不因为我不在世而改变对你们的感情。三天施灵时，只用些席地香火、槃水、干饭、酒脯、槟榔就行了。初一、十五行祭时，也只用菜食一盘，加上甘果，其他一概省略。葬后除灵，可用我平时所乘的舆扇繖。初一、十五，四时、八节，只要席地香火、槃水、酒脯、干饭、槟榔就足够了。我虽然才愧古人，但心中还是有志于此的，所以不要以遗财为累。主衣那里的一些节余，小弟未婚，诸妹未嫁，都要从这里开支，我本来对此就很茫然，本当趁力所能及时，为他们办了。事情甚多，我就不一一交待了。棺器和墓中，不要有多余的东西以免后患。朝服之外，只需要放入一把铁环刀。作冢时不要深了，一一都按规定办，不要过度。后堂楼内可以安佛，供养两个外国僧人，其他都如旧。我和你们一起游戏的后堂船车、我所乘的牛马，都送给二宫及司徒，服饰衣裘，都拿去做功德吧。”萧子廉等号泣奉行。

　　世祖特别哀痛，直到冬天才举乐宴朝臣，皇帝歔欷流涕。令诸王府邸内不得建高楼让皇上临瞰宫掖，皇上后来登景阳，望见楼便悲伤感怀，便指示把它毁掉。萧嶷死后，家中库房中没有现钱，世祖指示卖掉杂物服饰得钱百万建了集善寺，每月给他家中现钱百万钱，直到世祖驾崩才取消。

　　萧嶷天性对万事万物都怀有爱心，不愿意听说别人过失，身边有人投书互相讦告，他都放在靴子里，从来不看，取出来烧掉。斋库失火，从荆州带回来的东西都烧光了，折合价值三千多万，但他只对几个主要责任者各打数十杖罢了。

　　群吏中以南阳乐蔼、彭城刘绘、吴郡张稷最受亲信和礼遇。乐蔼在给竟陵王萧子良的笺文中说：“道德风流可以流传久远。虽说青史可以留名，但不如玉石能够不朽。丞相(萧嶷)冲虚纯粹一派天真，深沉清明能见机象。他是经邦理民的典范，体国成务的准则。他的业茂是因为他的贤德，他的功高是由于他是哲人。可惜的是他的神辉已离我们越来越遥远，他的智慧已不能继续下去，一想到跟随他的情景，我便百感交集。下员我一向崇尚名节，仰慕恩义，看到他的坟墓我便悲哀，真想率荆、江、湘三州僚吏为他树碑立传，以表彰他的光辉业绩，保存他的伟大楷模。当年子香有淳德，人们在江边为他立铭，钜平有遗烈，汉南之人都为他流泪，何况他是我们的领袖，我们是他的继承者呢！下官我现在便要休假返回，不能亲自动手为他立传，要到西州去集资，特托中书侍郎刘绘营办。”

　　乐蔼又给右率沈约写信说：“宣扬道德和业绩，竹帛容易坏朽，不如金石保留得时间长。丞相(萧嶷)出类拔萃，傍照日月，一向忠义，功绩昭著。像他这样的功德，理应勒石刻铭。我听说上州士民，有人为他建碑表，这让我们荆南，感动无比。而且作纪江、汉，道基分陕，衰冠礼乐，都在陶冶着后人。至于望碑尽礼，我们这里的旧俗，衰疲轻率，这样也许由于弘扬前烈而不致泯坠。荆、江、湘三州不少人报名，都愿意捐献些钱来，以表达景慕之情。至于碑文的撰写，找来找去都不合适，一定要找一个文坛宗师，德高望重的人才行，非你莫属了。日月在流逝，缅怀遗烈，触目崩心。我们常愿他福齐南山，庆钟仁寿，我们这些小人，说死就会死的。岂料一旦之间，竟由我们来请您做这样的文章！”沈约答复说：“丞相(萧嶷)风道弘旷，出类拔萃，光辉业绩，可比伊(尹)、(姬)旦。一旦去世，朝野同悲。完全应该刊石纪功，传华千载，应该撰写得漂亮，才能当得起后人的谈论。郭有道只是汉末一个普通人，如果没有蔡伯喈他便不能进入三绝。谢安石是素族的台辅大官，由于当时没有文章高手，至今还有碑无文。何况文献王是人伦之冠冕，宇内之楷模，若不是一代辞宗，是很难胜任撰写碑文的。我沈约本是个乡里的粗鄙之人，也没有文名，若是迅速遵旨照办，那便是以礼许人，接到您的指示很是惭颜，已不知不觉汗流沾背了。”

　　建武年间(494～498)，萧嶷的第二子萧子恪请沈约和太子詹事孔稚珪撰写了碑文。

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　　史臣说：楚元王是汉高祖的二弟，无功于汉室，东平献王辞位于永平，没能赶上光武帝的霸业，梁孝王被胜、诡所迷惑，安平心隔晋运。蕃王辅佐虽然贵盛，那地位也实在是高危，很少有人能持满戒盈，保全德行的。豫章文献王宰相之器，诚实天真，心无矫饰，目光远大，所以能够光赞二祖，内和九族，很像是周朝初期的情况，周公以来，大概没有谁能和他匹敌的吧。

　　赞语说：堂堂的父王啊，德烈前行。用孝心履行忠诚，对兄弟格外恭敬。大业初建之际，我王便奋勇立功。邦家有了缺失，我王便作弥缝。道德体现在实际，事功落实于民众。爱心传给后代，声誉流于景钟。

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