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杨守陈言行录


  ▼侍郎杨文懿公言行录(杨廉)

  杨守陈,字维新,浙江鄞县人。中进士,历仕景泰、弘治间,官至吏部右侍郎。卒年六十五,赠礼部尚书,谥“文懿。”公五岁就家塾,日记数百言。初学诗歌,辄有奇语。稍长,习举子业,词理兼优,夐出伦辈。四方学者往往传录所作经义论策之文以为式。

  宪宗皇帝初开经筵,公为讲官,多所启迪。一日讲书·武成篇,公进曰:“鲁论称舜无为而治,《周书》称武王垂拱而天下治,是则圣人之治,皆不劳而佚也。然后世人主,有祼居禁中,委政内侍者,乃召望夷之祸;有高居无为,肆情嬖艳者,乃启禄山之变。是何也?盖舜之所以无为者,由其封山濬川,以至举相去凶,无一不尽其道;武之所以垂拱者,由其列爵分土,以至崇德报功,无一不究其心。皆尝忧劳而有为,乃始佚乐而无为也。后世人主,则孟子所谓‘安其危而利其菑,乐其所以忘者耳。此圣狂治乱所分,惟陆下留意’。”时左右听者悚然。权幸有重公欲援之者,使所亲谕意,公谢却之,私于其人曰:“吾犹婺妇也,守节三十年,今老矣,岂白首而改节邪?”

  〖何辱新撰墓志铭〗

  诏集议桃庙,礼官请桃懿祖,而以德祖比宋僖祖,百世不迁。公抗言:“《礼》,天子七庙,祖有功,宗有德,乃孔子之言。故凡号太祖者,即始祖必事之以配天。若商、周之契、稷,皆以功而非论其本统也。宋之僖祖及我德祖,可比商、周报乙、周亚圉,非契、稷比。议者徒谓大儒尝有取于王安石之说,而不从孔子,遂使七庙之间,既有始祖,又有太祖。太祖既以配天,而不正南向之位,名与实乖,岂先王之礼哉?若谓降而合食为非礼,则王者既立始祖之庙,又推始祖所自出之帝而祀之,固无嫌也。宪宗升附,请并祧德、懿、熙三祖,自仁祖以下为七庙,异时祧尽,则以太祖拟商周契、稷,而祧主藏于后寝,祫礼行于前庙,时享则尊太祖,祫祭则尊德祖,各不失尊,庶无悖礼。”议者不能从。

  〖程敏政撰传〗

  弘治元年春,公上疏请上日御经筵及午朝听政,大略谓:“陛下一日之间,居文华殿之时多,处乾清宫之时少,则心清理明,圣德日隆矣。”优诏嘉纳。修宪宗实录,以公为副总裁,仍兼礼部事。公上章请辞部事,专史职。章再上,皆不允。踰年,公又疏乞致仕,且曰:“吏部进退百官,众怨所集,闻望如尚书王恕者,尚招人言,况臣迂踈,岂胜此任?仗望赐臣致仕,养病林下,以尽余年。”上不许致仕,命公以吏部侍郎兼詹事府丞,史馆供职如故。公尝言:“古人谓国可灭,史不可灭。我太祖定天下,即命儒臣撰元史。太宗靖内难,其后史臣不记建文君事,遂使建文数年朝廷政事及当时忠于所事者,皆湮没不传。及今来辑,尚可补国史之缺。”景皇帝已复位号,而《英宗实录》标目犹言“郕戾王附,是宜改正。旧例,群臣章疏留中者,虽有可传,皆不得书。乞以留中之奏悉付史馆,择而书之”。草奏欲上,以病不果。

  〖墓志〗

  公天性孝友,与人交,笃于信义。居尝退逊,体若不胜衣,言若不出诸口。至商确义理,论事是非曲直,则侃侃刚直,视义所在,勇往奋发,虽壮夫不逮也。尝被命教内侍省,教成,多去为近侍。与公同事者,率因之取宠贵,而公独无少资藉,士论多之。公博学多识,于书无所不读,遇有所得,即为论著。蚤岁尝作五经四书私抄,而诗、书二经尤为精到。至其家庭授受而用以取科者,则专门易学。

  〖王㒜撰神碑〗

  先生志行高雅,学博而才俊,问学之功,孜孜不懈。而天资颖敏绝人,古今诗文,每一过目,辄为倍诵。于凡事物之触于目、感于心者,未始不即之以赋咏,作为诗歌以见意。

  〖李绍撰礼闱唱和诗序〗

  公二子:长茂元,字志仁;次茂仁,字志道,先后起家进士。茂元累官山东按察副使。弘治甲寅,河决张秋,朝廷遣重臣治河,而武臣中贵各持有头目,縻用不赀。茂元驰疏上闻,以是得罪,谪长沙府同知。寻谢病弃官归。屡为当道荐起,弗果。弘治癸亥,尚书马文升推毂,转安庆府知府。茂仁今任刑部广东司郎中。先是,委议《问刑条例》,兼总本部十三司章奏,谙达事体,士论韪之。诸孙美珩、美璜、美琚、美瑀、美瑶、美环、美瑜,森然玉立,又公之积庆云。

  〖统志〗


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