北齐书·刁柔传(译文)

刁柔传

　　刁柔（492～556），字子温，渤海人氏。其父整，魏车骑将军、赠司空。刁柔少时好学，综习经史，尤其喜好礼仪。博闻强记，以至于氏族内外，均十分熟悉。初做世宗皇帝的挽郎，不久为司空行参军。母死，守制以孝道闻名。永安中，授中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中散大夫。元象中，赴晋阳，高祖拜他做了永安公府的长流参军，又请他教授诸王子。天保初，擢为国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，上书请求刁柔等人参预其事。刁柔十分固执，所以魏收很是厌恶。

　　刁柔还参议律令。当时讨论立五等爵邑，有人认为承袭的人没有嫡子，就立嫡孙，无嫡孙，立嫡子的弟弟，无嫡子的弟弟，立嫡孙的弟弟。刁柔认为无嫡孙，应该立嫡曾孙，不当立嫡子弟。他说：

　　刁柔案：《礼》言立嫡以长，故称长子为嫡子。嫡子死，以嫡子的儿子为嫡孙，嫡孙死，曾孙、玄孙也是这样。当然啦，嫡子之名，本为“传重”。所以《丧服》篇称“庶子不为长子服三年之丧”，“不承继祖与死去的父”。《礼记》记公仪仲子之丧：“檀弓说：‘什么？我以前没有听说过。仲子舍其孙而立其子是何种缘由？’子服伯子回答说：‘仲子也许是行古人之道吧。古时候周文王舍弃伯邑考而立武王发，微子舍弃孙子盾而立弟衍，仲子也许是走古人的路吧。’”郑玄注：“伯子为尊亲者讳，立子是不对的。文王立周武王，权宜之计。微子的嫡子死了，立自己的弟弟衍，是殷人之礼仪。”“子游向孔子请教，孔子说：‘非，当立孙。’”注云：“据《周礼》。”商因嫡子死，立嫡子的同母弟；周由于嫡子死，立嫡子的儿子为嫡孙。故《春秋》、《公羊》之义，嫡子的孙子死了，质朴之家亲近亲人而先立弟，文雅之家尊重尊长而先立孙。《丧服》篇讲：“为父后者，不为被父休掉了的母亲守孝。”《丧服小记》说：“祖父死，孙守孝三年，祖母死，亦守孝三年。”不为被休弃了的母亲服丧，是由于不能在宗庙祭祀的缘故。为祖母服丧三年，是因为大宗为传重的缘故。如今议论以嫡孙死而立嫡子的母弟，嫡子的母弟就是父后。嫡子的母弟本来不是承嗣之人，因为无嫡，所以才得为父后。那么嫡孙之弟，理应为父后。父死后，则为祖后的承继人服斩，既能为祖服斩，而不能为正宗嫡传，我还没有听说过。如果按商代的亲近亲人之义，就不能嫡子死而立嫡孙。若依周朝尊崇尊长之文，哪能舍其孙而立其弟？或文雅或质朴，愚用就迷惑不解了。《小记》又道：“嫡妇不为舅后者服丧，则姑且为其服小功服。”注：“谓夫有废疾，或者其他的原因，死了，无子，便不是正宗了。小功，是庶妇的丧服。大凡父母对于子女，舅姑对于媳妇，将不能传重于嫡，若想传重者为非谪，所服丧服即如众子、庶妇。”讲的是死无子的人，说绝世无子，不是说没有嫡子。如这人有子，怎么能说他无后？夫虽有废疾而没有儿子，妻还可以为嫡。嫡名还在，而想废除他的儿子，这符合于礼制吗？礼有增损，代代相承，一定说宗嫡可得而能变改，则为后服斩服，也应该有沿袭有更改。

　　天保七年(556)夏，刁柔卒，时年六十五。

　　刁柔在史馆时间不长，恰逢魏史撰成之际，心存偏袒，《魏书》中立传者凡同他有亲戚朋友关系的，均虚美过实，因此深受时人的讥诮嘲讽。

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