醉蓬莱(74)_高阳

七四

　　于是仍由德风陪伴，谈到三更天，德风因为有早课，必须休息了。但洪升却无睡意，看长几上有一部《名胜志》，正好取来消遣。

　　洪升早知有此书，作者叫曹学佺，字能始，福州人，官至按察使，平生好游，写的游记生动精妙。洪升久闻其名，一旦得以寓目，自是快事。挑灯细读，看完一篇《游盘山舞剑台记》，不由得大为惊异。

　　这篇记的作者叫李元阳，自言在明朝嘉靖甲申十月间，跟一个朋友来游盘山。其时山上已经下雪，由西麓上山，策骑约行三十里，看到一块上丰下锐的巨石，石下地洁如扫，猜想必有人常常在收拾。抬头一看，果然发现一个石洞，洞口狭窄，须俯身而入，果然，里面有人。

　　李元阳是这样写的：“空洞如夏屋，中坐一陀头人，问之不答，旁无炊迹，以干糇贻之，挥手不受，然后知其为辟谷隐沦也。”

　　这是一个修道已能辟谷的隐士，李元阳便在此人身旁打地铺。到了半夜里，忍不住去探此人的鼻息，毫无感觉。是不是死了呢？不是。李元阳说：“抚其肌，微暖；衲不厚而须间津津有汗。”李元阳便向他的朋友说：“不食而能生，又何求于世乎？”

　　这件事太奇怪了。洪升儿时听人说过，有些在深山中修道的人，走火入魔，形如僵尸。明末大乱，流寇四起，有的看到这些“僵人”，信手一刀，便有一股白气，从头断之处冒起，这便是所谓“兵解”。

　　当时以为神话，不道真有其事。不过，会不会是李元阳胡说呢？想想也不会。洪升知道这个人，是明朝嘉靖年间的进士，云南太和人，官至御史，这样出身的一个人，似乎不至于妄言。而且明世宗在西苑修道，上有好者，下必甚焉。当时修炼的风气很盛，如果他造作了这个神奇的故事，必然会有人去查题印证，假话立即拆穿，岂不为人讪笑？

　　洪升又想，人能辟谷，该有多好？这一转念间，不由得想到自少及壮，栖栖皇皇，奔走南北，乞食豪门，看了多少白眼，受了多少闲气，莫非就是为了“活下去”三个字？而要这样子才能活下去，又有什么意味？

　　“唉！”他脱口念了两句，“苦为尘情累，蹉跎踰半生。”想了一下，接着念道，“譬如蛛作网，吐丝自缠萦。家食不自给，误入长安城。俯仰从时趋，面热中愤盈。学殖渐以隳，神智昏如酲。”

　　诗没有做完，但思路已断，心想且先写下来再说。写完又睡，头一着枕，只听万树松风，如大海潮音，由《楞严经》上的“发海潮音，遍告同会”，想到宁波定海之东，孤悬海外的普陀落伽山潮音洞，往事历历，如在眼前。

　　潮音洞在海边，一片金沙之中，矗起方广亩许的孤岩，高约二十余丈，中空而四周都有洞门，洞顶一穴，名为“天窗”。每当海涛遇风，如万马奔腾，狂奔入洞，声势已足惊人。最奇的是，后浪催迫前浪，前浪去路不畅，压束上腾，从天窗中冲出一道水柱，又尽而散，飞珠喷雪，飘落四周，蔚为奇观。

　　佛经中说，海内有地藏、普贤、文殊、观音四尊菩萨的道场，号为“地火风水”的四大结聚。普陀是观音大士的道场，每每在潮音洞现身，只要虔诚有缘，便许相遇。所以常有善男信女，在洞门膜拜，企求一瞻灵迹，也常有人投崖舍身，求生净土。

　　洪升重新体验当时的感觉，面对那种震骇耳目的奇景，不由得会兴起沧海一粟、何其渺小之想，从而也就忘记了自身与尘世，觉得只要一念之间，便能超脱，进入极乐世界。人所畏惧的是死；而当舍身投崖的剎那，心中无所怖悸，只充满了兴奋喜乐，自然勇往直前了。

　　回忆到此，洪升非常向往那种境界，舍身求生净土的机会是错过了，但割断尘缘，也就是割断烦恼，此时此地就办得到。

　　此念一起，顿觉眼前一片光明，心里有种无可言喻的充实恬适之感，自己对自己说：只要求老和尚慈悲，指引入门，便是安身立命之处。

　　于是复起挑灯，重读那半首诗，决意续成，是立志也是明志，沉吟了一会，在“学殖渐以隳，神智昏如酲”之下接写：“世俗憎兀傲，逐为祸所婴。吾师契真智，心源湛虚明。卓锡猛虎避，咒水神龙行。冀垂慈悲念，鉴兹归依诚。眼膜藉金鎞，回光豁我盲。”

　　＊＊＊

　　真个是“冀垂慈悲念，鉴兹归依诚”，洪升在与智朴相见，略道入山经过、别来境况时，突然双膝下跪，双手合十、垂首低眉地乞请：“大师慈悲！佛印广大，容弟子获一席之地，得除烦恼。”

　　这突出不意的举动，使得德风手足无措，但智朴一愣之下，反应是非常世俗的，在他对面跪了下来，而且改了称呼，不叫“昉思”叫“居士”。

　　“居士请起，我们从容讨论。”他一面说，一面伸一手去搀扶洪升。六十出头的智朴，在五台山的清云寺及嵩山的少林寺练过功夫，身手了得，看似搀扶，其实是在自己站起来的同时，一手将他提了起来。

　　站是站起来了，洪升却不肯归座，仍然双手合十，垂首祈求“慈悲”的姿态。智朴略一沉吟，只好借与德风对答的方式来“开示”了。

　　“石林！”他扬一扬洪升的诗稿问，“这首古风你读过了？”

　　“是。”

　　“最后两句何解？你能不能说给我听听？”智朴闭起眼睛问，“‘金鎞’是个什么典？”

　　“《涅盘经》上说：有盲人求教良医，医以金鎞刮去他眼中的白膜。今天一早读到洪先生的诗，才知道他这两句诗，是由《北史》张元传上来的。”

　　“怎么说？”

　　“《北史》张元传：张元至孝，其祖丧明，忧泣不已；后来读《药师经》，领悟使盲者复明之道，请七个和尚作佛事，燃灯七盏，共七日七夜，虔诚祝祷，自道为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普照法界，愿祖父之目复明，而他宁愿代为盲目。这一夜，梦见一老翁，以金鎞刮其祖之目，居然复明。”

　　“那么，洪居士的这一句‘回光豁我盲’，照你看，作何解？”

　　德风想了一下说：“前有‘神智昏如酲’，后有‘眼膜藉金鎞’，是洪先生自觉为尘情所累，未见真智，如眼中生膜，所以想学张元，虔诚向佛，藉燃灯七昼夜的回光，豁然复明。”

　　智朴点点头问道：“居士，他解得如何？”

　　“恰如弟子所期。”

　　“依我说时，还是闭着双眼，不能睁开的好。”

　　“大师何出此言？”

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