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三七

“既言唱尽沧桑，就要将开元史事，作一个结束。”李天馥问道，“是一个人独唱吗？” 　　“是。” 　　“你打算用什么调子？” 　　洪升想了一下说：“用‘转调货郎儿’。” 　　李天馥亦通音律，点点头说：“‘转调货郎儿’可以九转，再加‘煞尾’，一共十支曲子，唱得尽开元沧桑了。以后就要另出新意，写天上团圆了。” 　　“是。老师也这么说，可见我的布局不错。” 　　“人同此心，心同此理。文字不管是何体裁，章法都是差不多的。”李天馥问，“结局你如何写法？” 　　“大致以白仁甫的《游月宫》为本，细节一时还无法跟老师谈。” 　　“好！你想停当了再告诉我，最好写一个纲要出来，庄亲王如果问到，我就有交代了。” 　　§八 　　从这天开始，洪升改变了作息时间，以午夜为一天之始，趁夜凉赶工，直到天明，方始上床，睡到午后起身，吃完饭在西花厅吹笛子拍曲，试唱给李天馥听，字眼不妥之处，随手改正。黄昏小饮，复又入睡，待午夜醒来，重谱新词。 　　改写到第三十八出，便是李龟年唱尽兴亡，题名《弹词》，用“南吕一枝花”开头，下接“梁州第七”，然后是“转调货郎儿”九转加煞尾，一共十二支曲子。 　　“这是第二天的前半场。”李天馥说，“到此为止，排场角色，都不同凡响，一定抓得住观众。后半场十二出，你可得全力以赴，一冷下来，就前功尽弃了！” 　　由于此一告诫，洪升顿有负荷不胜之感，因而几次提笔踌躇，只是翻来覆去揣摩“元曲四大家”的著作，尤其是白朴的两部杂剧。 　　白朴字仁甫，山西人，金哀宗天兴元年，蒙古大军南下，白朴年方七岁，随母逃难，流离中母子相失，不想因祸得福，为元好问所收养。 　　元好问先世是汉化的胡人，世居河东太原，生于金章宗明昌元年。金章宗是宋徽宗的外孙，风雅好文，所以他那一朝，出了好些有名的文人，而以元好问为尤其杰出。他与白朴的父亲白华，原是旧识，战乱中得故人之子，视如己出。白朴曾得寒疾，元好问昼夜抱持，经六天之久，竟因在他怀中出汗而愈。 　　以后白华、白朴父子团圆，元好问每至白家，总是指点白朴为学的途径；曾有诗赠白朴：“元白通家旧，诸郎汝独贤。”白朴天性很厚，幼年失母，兼以亡国，郁郁不乐；虽学问渊博，却不愿做元朝的官，放浪形骸，寄情戏文以自适。元朝灭宋后，移家金陵，诗酒优游，益发致力于戏曲，著有杂剧十六种，全存的只有三种，最有名的，便是《唐明皇秋夜梧桐雨》，文词清丽俊爽，另外有一部《唐明皇游月宫》，却只剩得一部分，但仅传世的数首残曲，在洪升已启示不浅了。 　　要描写唐明皇游月宫，当然要借方士为媒介，细看新旧唐书《方士传》中，开元、天宝年间最有名的方士为罗思远，据说会隐身法。唐明皇向他学此术，罗思远留了一手，以致唐明皇自己试隐身法时，总会露马脚，或者留下衣带，或者留下巾角，常为宫女捉住，共相哗笑；但与罗思远一起试验时，宫女就捉不住他了。因此，唐明皇才知道罗思远“藏私”，一怒之下，用大石块将他压死。但数天之后，有宦官在西川道上遇到罗思远，他笑着说：“天子恶作剧，未免过分了。”传说中有罗公远掷杖为桥的故事，这罗公远是否即为罗思远，值得研究。 　　此外在《开元天宝遗书》，及一部名为《龙城录》的小说中，洪升都查到了唐明皇游月宫的记载。《龙城录》所记比较详细，说唐明皇在八月中秋之夜，与申天师同游月中，过一大门，寒气逼人，不一会望见一座大宫门，名为“广寒清虚之府”，内有宫娥十余人，往来笑舞于大桂树下，又听见乐音清丽，深通音律的唐明皇，记下唱谱，制成舞曲便是《霓裳羽衣曲》。但这是开元六年的事，杨贵妃尚未入宫。 　　李家的藏书很多，洪升便找了些唐人所著的神怪小说，诸如《集异记》、《博异志》来看，始终找不出一个符合想象的，方士导引唐明皇游月宫的完整的故事，因而大感惶惑，颇有无以善其后的困窘了。 　　这天重读《长恨歌》，到得“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”，憬然有悟，一下子想通了。白居易也不曾说此方士的姓名，自己何必胶柱鼓瑟，必欲求得其人的姓氏？而况如老师所说的，一出《弹词》唱尽开元沧桑，以后便是“另出新意，写天上团圆”，既然如此，何不为“临邛道士”虚拟一个姓名，情节也不妨就“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，忽闻海上有仙山”这三句诗上着眼，敷演出一段故事来。 　　这一转念间，灵感泉涌，很快地便想好了一出戏，而且是很热闹的一出戏。昆腔中凡有道士作法拿妖的戏，极易讨好。这出戏不妨题名《觅魂》，设坛召神，铺一个鸣钟撞鼓、香烟缭绕的场面，必能一新观众耳目。 　　趁着兴致勃勃，便先动手写这一出《觅魂》，用大面扮道士，由两名道童引上场，引子现成，只将“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄，为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”的“方士”改为“遍处”就是。接下来报名，洪升为他起了个名字叫杨通幽：“贫道杨通幽是也，籍隶丹台，名登紫箓。呼风掣电，御气天门。摄鬼招魂，游神地府”，自夸一番能耐以后，与道童一唱一和，形容法坛，拈香作法，且唱且作身段，作法既毕，上高力士。

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