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一二

这做东的守陵官是内务府的包衣，名叫惠成，汉姓为李，官称叫作“尚膳正”，四品。守陵官大都世袭，惠成的父亲名叫保德，已经告老，七十余岁，精神矍铄，谈锋更健。叙起家世，这保德原籍河南，而李天馥虽然说得一口浓厚乡音的合肥话，却是河南永城籍，与保德父子既是同宗，又是同乡，彼此越感亲切。 　　“李大人，”保德问道，“既然原籍河南永城，怎么生长在安徽呢？” 　　“我实在是合肥人。寒家先世在明朝初年，以军功得世袭庐州卫指挥佥事，由永城迁居合肥，不过老家还有族人。”李天馥笑一笑说，“实不相瞒，河南的文风不及两江，所以我算永城人到河南去乡试，比较容易中举。” 　　“喔，李大人会试是哪一科？” 　　“李大人是顺治十五年戊戌科的翰林。”熊一潇代为回答，“早我两科。” 　　“提到戊戌年，我倒想起一件事，正好请教老宗兄。”李天馥说，“那年我正月里进京会试，一到就听说有位亲王去世，又听说这位去世的亲王，名为两岁，其实只生了三个月，名字还没有取，夭折以后，追封为荣亲王，又要替他造墓园，不知道可是选在这一带？” 　　“是的。就在孝陵南面。”保德说道，“孝陵虽然是顺治爷亲自相中的，不过，当时他亦没有想到会葬他自己。” 　　“喔，”李天馥问，“这是怎么说？” 　　“原来是要葬董娘娘的——” 　　“董娘娘”这个称呼，在李天馥、熊一潇入耳都有新奇之感。原来朝士很少谈论宫闱，即使谈到，亦用“官称”，诸如皇后、贵妃之类。但宫中却还沿用明朝的称呼，不论皇后妃嫔，都称之为“娘娘”，上冠以姓。“董娘娘”在官书中说她姓“董鄂氏”，为内大臣鄂硕之女。但举朝皆知，她是出身秦淮，曾为如皋冒辟疆姬人的董小宛。 　　“董娘娘是顺治十七年八月里去世的。她原来是皇贵妃。死了没有几天就追封为端敬皇后。是皇后就要造陵，顺治爷亲自到这里踏勘，看中凤台山的风水好，亲自定了穴。哪知道董娘娘的陵还没有开工，顺治爷也天花驾崩了。那些王爷们就说，既然是皇上自己看中的，就用这块地好了。”保德回忆着说，“顺治爷是康熙二年六月里下葬的，陪葬的是两位皇后。” 　　“哪两位？” 　　“一位是董娘娘，还有一位是佟娘娘，就是当今皇上的生母。佟娘娘是这年二月里去世的。” 　　“那就对了！”李天馥对熊一潇说，“你记得吴梅村的诗吧？‘高原营寝庙，近野开陵邑。南望仓舒坟，掩面添凄恻。戒言秣我马，遨游凌八极。’指的就是到这里来为所谓‘董娘娘’踏勘陵地这回事。” 　　听此一说，熊一潇大感兴趣。原来吴梅村是前朝崇祯四年春闱会元，殿试榜眼，入清不仕，而诗名甚盛，与钱牧斋、龚芝麓同被尊为“江左三大家”。但至顺治十年，中外大吏交章论荐，但有些人如前明列名“阉党”，入清官至大学士的冯铨，荐吴梅村不怀好意，目的是“拖人落水”，污他的名节。吴梅村当然说什么也不肯，无奈地方官软请硬逼，非北上不可。吴梅村迫不得已，道远迁正，经年始达京师，授秘书院传讲，升国子监祭酒。后以嗣母病殁京师，方得解官南归。 　　吴梅村自顺治十一年秋至十三年冬，居京两年有余。董小宛由孝庄太后识拔，充慈宁宫宫女；至顺治十二年，世祖初见董小宛，惊为天人；以至十三年七月初七封之为贤妃。其间种种变化曲折，吴梅村身为文学侍从之臣，见闻极其真切。同时他跟冒辟疆为至交，对董小宛的身世，非常熟悉，所以吴梅村诗集中，有关董小宛的诗极多，五七言古风、五律、七律、五绝、七绝，各体皆有。李天馥所念的六句五言诗，便是咏董小宛与世祖由初见至合葬情事，最重要的《清凉山赞佛诗》第二首的结句。 　　熊一潇久已听说吴梅村的诗中，蕴藏着好些奇情艳秘，却苦于不得其解。因为他是江西人，没有见过吴梅村，而入京中进士，已在康熙三年，那时对于先朝的宫闱艳屑，是很忌讳的。但李天馥却不同，他会试得意时，吴梅村虽已出京，可是“董娘娘”的丧仪，以及紧接着来的“房星竟未动，天降白玉棺”，却是他所亲身经历的。尤其是冒辟疆的金兰至交龚芝麓，是李天馥的小同乡。其时他因“南北之争”，为政敌冯铨所攻，由左都御史降十一级调用，补了上林苑蕃育署署丞，只管养鸟捕鱼。但虽是九品微秩，依然为名士领袖，陈其年、朱竹垞都是他家的常客，三五日中必有一次文酒之会。李天馥以同乡后辈，亦常追陪其间，因而得知吴梅村诗中的许多本事。熊一潇有此得闻宫闱的机会，自然不肯轻轻放过。 　　“曹操的小儿子封邓王的曹冲，字仓舒，年十三病死，曹操一提起他，就会流涕。‘南望仓舒坟’，自然是指荣亲王园寝。”熊一潇问说，“下面两句，是不是指世祖有逃禅之想？” 　　“然也！”李天馥答说，“第三首起句：‘八极何茫茫，曰往清凉山’即承上句而来。清凉山就是山西代州的五台山，因为冰雪经年不化，夏无炎暑，所以名之为清凉山。” 　　“照诗中说，似乎已经预先派了高僧，到五台山都预备好了 ，所谓‘名山初望幸，衔命释道安。预从最高顶，洒扫七佛坛’。这道安是谁？是不是木陈忞？” 　　“那就不知道了，反正总是木陈忞或者玉林琇的弟子。” 　　木陈忞与玉林琇都是当时有名的高僧，属于禅宗五家最大的临济宗下的龙池法派，法名为道忞、通琇，木陈、玉林是别号。那时方外的称谓，非常世俗，师弟以父子论，除掉“先师”不称“先父”以外，其他都跟在家人无异。法号亦如士大夫之字与名并称，但略去辈分排行一字，而以别号代替姓氏，道忞字木陈，便称之为木陈忞；通琇字玉林，便称之为玉林琇。 　　“玉林琇其人倒没有听说过。”熊一潇问，“他亦曾出入禁中？” 　　“岂止出入禁中？他还是世祖的师父。”李天馥说，“龙池法派‘通’字辈下是‘行’字；所以世祖的法名叫作‘行痴’。” 　　原来世祖还有法名！在座的人，无不诧为奇闻。熊一潇问说：“那么剃度了没有呢？”

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