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天下第一家(8)

　　这些辨解未为朝廷接受，大学士等议奏，孔继汾身系圣裔，曾登仕版世受国恩，乃妄著《家仪”一书，冀邀虚誉。诚如圣谕：“此等进退无据之徒，最可鄙恨。”孔继汾应从重发往伊犂，充当苦差，以为在籍人员无知妄作者戒。除“家仪版片，现经山东巡抚收缴销毁以外，所有孔继汾其他著作，亦应毁版。”孔德懋说：“当时孔继汾已六十多岁，身戴枷栲，充军到遥远边疆伊犂，定案后十六个月就死了，大概是死在路上。”孔继汾案，同样是文献无征；而且据孔德懋说：“在孔府数以万卷的档案数据中，几乎没有提到孔继汾。”她的记述，得自先辈传说，应该是可靠的，不过有一点是错了，孔继汾死在杭州、清朝有名的书法家梁同书家中，梁同书字山舟，与孔继汾是乾隆十二年的乡榜同年。

　　孔继汾定罪后，衍圣公孔宪培向全族下达了“牌令”，收缴“家仪”及孔继汾其他著作，如有匿藏及瞻徇观望者，一经查出，从重究办。他的著作中最有价值的是《阙里文献考》一百卷，力辟司马迁《《史记》》中《孔子世家》之谬；并根据“春秋三传”中公羊、谷梁两传，考定孔子生于周灵王二十年，亦即鲁襄公二十一年十月二十一日庚子，并非如司马迁所说的周灵王二十一年。民国四十一年重订孔子生日，与议诸学者，可能未见过《阙里文献考》；孔德成先生即有此书，恐亦不便出示，以致错到今天。这个汉学上说大不大，说小也不小的问题，我将另撰专文求教于学术界，这里就不谈了。

　　孔继汾到底因何获罪？照孔德懋的说法是，孔传铎让爵后，他的孙子小“衍圣公”孔广棨，每天要到十二府去给祖父请安；以后是孔广棨之子孔昭焕向两位叔祖，亦即孔继汾、孔继涑请安，这样持续到孔昭焕之子孔宪培，同样的情况保持了数十年，同时衍圣公府的一切大权，亦都掌握在“二继”手中，因而引起了孔宪培之妻，乾隆所生的公主的不满，在乾隆面前，说了他们的“坏话”，才惹出这场大祸。

　　按：孔宪培之妻，在孔氏家乘中，称之为“于夫人”，实为乾隆与傅恒夫人之私生女，交于敏中之妾张氏抚养，托姓为于；拙作《状元的故事》中曾有考证，请参阅。“于夫人”在孔家具有特殊地位及性情之骄恣，固为不争的事实，但我以为孔继汾的被祸，实为自取之咎。于此，我先要谈一段孔家的往事。

　　《清稗类钞》有一条：“清初入关定鼎，首奠山东，薙发令下，原任知府孔文謤奏：‘臣家宗子衍圣公孔元植，已率四世子孙，告之祖庙，俱遵令薙发讫。但念先圣为典礼之宗，颜曾孟三贤起而羽翼，礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫逢掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来未之或改，今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未备也，应否蓄发，以复先世衣冠、统惟圣裁。’得旨：‘薙发严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之条，着革职，永不叙用。’”孔氏家规，犯罪者家有红白喜事，不准用乐器，自亦不入家谱，故孔文謤的生平，文献无考；但看出奏的语气，显然为孔氏族长。其时的衍圣公名孔衍植，书作“元植”，不知是笔误抑或有意为之；但 《《清史稿》》书作“孔荫植”，则决非笔误，是否因“衍”字犯重而改，待考。

　　孔继汾所犯的错误，正就是蹈了孔文謤的覆辙，所谓“复古之心”，在雄猜之主的乾隆看来，不啻“复明之心”。

　　乾隆以庶孽之子，泽承大统，即位之初，处处委曲求全；乾隆十三年孝贤皇后在德州舟次，赴水自尽，乾隆的形象益损，因而杀大臣立威。自此以后，恩威并用，赏罚由心，维持了强大的权势与地位。晚年则惑溺于和珅、福康安，意气自恣，果于诛戮，如杀柴大纪等，不能为史家所恕。孔继汾以精研孔氏家乘知名，而竟不能懔于孔文謤之戒，岂非咎由自取？

　　除十二府以外，孔家在曲阜尚有所谓“六十宗户”。曲阜孔氏，分为“内孔”与“外孔”两类，内孔为孔子的后裔；外孔本姓刘，不但不是孔家的亲人，且是孔家的仇人，其详见于后文谈“中兴祖”。这里所要说明的是，外孔或称“伪孔”，不入孔氏家谱——但亦有真正内孔，不入家谱，而且不姓孔的；衍圣公府有许佣仆，原为同根相生的族人，只以一操“贱业”，便须改姓，当然摒于家谱以外了。

　　孔家的人丁，自五十五代起，突然大见兴旺，原因是五十五代衍圣公孔克坚，有九个儿子，都用“希”字排行，三十字派，即自五十六代开始。附带补充的是，三十字派，原来只有十个字：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。”六十五代衍圣公孔衍植，续十字曰：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”七十二代衍圣公孔宪培，又续十字曰：“令德维垂佑，钦绍念显扬。”七十六代衍圣孔令贻，则续二十字曰：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

　　六十宗户都是“中兴祖”孔仁玉的后裔，为首的是“大宗户”，即是衍圣公本支，其余五十九支，分布城内城外，皆为小宗户。每户都设“户头”及“户举”，后者等于地保。这些小宗户都由族长按照“礼度”管理。

　　中国世家大族的族长，例由辈分最高、年龄最长的充任，是自然而然产生的，孔氏的族长则由衍圣公委派，所以只有衍圣公才是六十宗户的最高统治者。

　　在族长以下，另由衍圣公委派近支中德高望重的长辈“四十员”，议办族中一切大事；如修家谱，即由“四十员”在族长率领之下，主持其事。

　　孔氏建谱，始于宋神宗元丰八年四十六世的孔宗翰，是年干支乙丑，因而后来规定每逢乙丑前一年的甲子之年，亦即六十年大修一次；每逢甲午之年，亦即三十年小修一次。在民国之前，孔家最后一次大修家谱，是在乾隆九年甲子，由孔继汾负责，及至孔继汾出事，家谱即未再大修。越一百八十年为民国十三年甲子，孔德成的嫡母陶氏，与“四十员”商议大修家谱，但实际时间后于甲子约三四年，民国十九年阴历十月初十开馆，至抗战爆发以前才完成。

　　这一回大修家谱中，添了位非常烜赫的人物，即是财政部长孔祥熙。孔家自汉至末，曾居相位者，共有四位——

　　第十四代孔光，汉成帝时，以仆射尚书令，典机务；第十九代孔抉，汉顺帝阳嘉二年拜司空；第四十代孔纬，唐僖宗时，为中书侍郎集贤殿大学士；第六十三代孔贞运，崇祯九年拜礼部尚书东阁大学士，典机务。至是得一孔祥熙，虽尚未至相位，但权势财富，为孔子以来所未有。

　　孔祥熙这一户名为“纸坊户”，在曲阜城北小孔家村。此户中五十六世孔希翥，在明朝初年迁至山西太谷，其子孙一直按照“希言公彦承”的字派起名；所以孔祥熙是圣裔，应无问题。但也有人说，孔祥熙是“花了两千元，买了个纸坊户”，其事有无，清官难断，不必多谈。

　　六、孔家的中兴祖

　　我有考据癖（我的朋友赵冈说我生有“考据鼻”）因此，对孔德懋女士所著《孔府内宅轶事》，最感兴趣的一章是“世代恩亲张姥姥”，为历史提供了一千年以来连续不断的活见证，真是不可思议。

　　且让我先作一回“文抄公”，孔德懋说：“在孔府众多的亲友中，有一门很特别的亲戚，既不是书香门弟，也不是官宦之家，而是世代种田的庄稼人。

　　“这家姓张，住在林前张羊村（高阳按：羊应作“杨”），主人是一位老妈妈，人们都叫她张姥姥。每逢孔府有红白喜事，张姥姥就带着她家的大人孩子们到孔府来吃喝。

　　“别的客人都是王孙贵族，满身珠光宝气，只有她一身蓝粗布衣裳，农人打扮；别的客人都彬彬有礼，只有她土里土气，而且最特别的是，她却比所有的客人都神气，当差的虽然穿着打扮都比她讲究，但却要小心翼翼地侍候她、很像《红楼梦》中的刘姥姥，但又比刘姥姥硬气得多。孔府上上下下都这样敬着她，是甚么原因呢？”

　　这个原因根据历《史记》载，与孔德懋得自家族世代相传的说法有出入。当然，传说比信史有趣得多是一定的；我把有趣的留在后面谈，先谈信史。

　　在南北朝的南朝宋文帝元嘉年间（公元424-453），朝廷拨了五户人家，免其徭役赋税，专门担任孔庙的洒扫之役。其中有一户叫孔景，在孔庙世代相传，到了唐朝末年，出了一个子孙叫孔末，眼看黄巢造反，杀人如麻，唐亡以后，天下大乱，他起了一个念头，想冒充孔子的后裔。

　　以假乱真，先要杀光真孔。其时孔氏后裔，流散四方，在曲阜的真孔不多，为孔末“戕灭既尽”，最后去杀四十一代衍圣公之子，任泗水县令的孔光嗣，时为五代梁末帝乾化三年，孔光嗣得年四十二岁。
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