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天下第一家(3)

　　汉宋两故事是，汉成帝无子，以其弟定陶共王之子为太子，嗣位即是哀帝，追尊其父为定陶共“皇”，另以楚王之孙为定陶共皇之子，承继香烟。宋仁宗亦无子，以其兄濮王之子为子，四岁时，即育于宫中，嗣位即为英宗。议尊濮王祀典时，司马光与欧阳修成为两派，司马光认为英宗既继承为仁宗之子，则对本生父濮王不当再服三年之丧，廷议多主此说，认为英宗对濮王应称“皇伯”。

　　欧阳修不以为然，认为出继之子由三年之丧降为一年之丧的“期服”，于理可通，但“本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无根据。”

　　因此崇奉之议，久而未定，而英宗却已驾崩，其事不了了之，但后世皆视司马光之议为正论。这重公案名为“濮议”，以后濂洛学派巨擘的程颐，发一议论说，当时的大臣，只知道不应再称濮王为父之非，而不明尊崇之道，以致濮王在英宗看来，与其他叔伯并无分别，如果尊称为“皇伯父濮国大王”，则一方面对生父尊崇之极；另一方面亦对得起仁宗的养育成全之恩。后世视此为濮议正确的结论。

　　毛澄受教以后，主持廷议，都以为然，但礼部侍郎王赞，独持异议。

　　那是受了他的一个小同乡张璁的影响。此人是浙江温州人，中举人后，七次会试皆落第，准备找一个官做。有个叫萧鸣凤的御史为他排了八字说：

　　“你三年以后会中进士；再过三年会突然大贵。”张璁听了他的话，打消了就一小官的念头。果然到了正德十六年中了进士，年已四十有七了。

　　在廷议以前，他去看王瓒说：“今上不是继统，不是继嗣，这情形跟汉哀帝与宋英宗不同。”王瓒认为很有道理，所以在廷议时唱反调。杨廷和见此光景，将王瓒调为南京礼部侍郎，覆奏仍照原议。

　　原议是：

　　第一、皇帝对孝宗称“皇考”，对兴献王及妃为皇叔父、母，祭告上笺自称侄，具名。
　　第二、兴献王别无他子，以宪宗第六子益王六子崇仁王入继兴献王为嗣，奉祭祀，崇仁王称益王为叔。

　　嘉靖一看便说：“父母可以换来换去的吗？再议。”

　　再议时，杨廷和及武英殿大学士蒋冕、文渊阁大学士毛纪等三“阁老”让了一步，以为程颐的“濮议”最得礼义之正，将来生了皇次子，作为兴献王的孙子，将崇仁王改封为亲王。

　　此外尚书侍郎共六十余人，联名上奏，大致亦如三阁老所议，而世宗仍旧不听，命“博考典礼，以求至当”。

　　于是君臣争礼仪，进入第三回合，首先三阁臣合奏，说舜不追崇其父瞽叟；汉光武亦不追崇其父南顿君，愿“皇上取法二君，斯圣德无累”；这话已隐然有指责之意，舜有贤名，受尧的禅让；光武中兴汉室，犹同开国之主，尚且未曾追崇生父，你不过命好，现成捡了个皇帝做贪心不足，还要节外生枝，有所主张，未免太不知趣了。

　　礼部尚书毛澄等七十余人，合词上疏，说得更为露骨，说武宗“以神器授之陛下，有父道焉”，只以辈分相同，无法分为两世，但孝宗以上，昭穆井然，岂容异议，“兴献王虽有罔极之恩，断不可以称孝庙者称之”。

　　这就是说不能再称兴献王为皇考。同时还录了魏明帝曹叡的一道诏令附在奏疏中，这道诏书便是申明大宗、小宗之义，首言：

　　“礼，皇后无嗣，择建支子，以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉？”等于当着和尚骂贼秃，借魏明帝之口指责世宗不是。魏明帝诏令结尾，则用以吓阻王瓒之流：“后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号，以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，着于典令。”

　　这第三回合，世宗挨了两闷棍，无话可说。而当在此时，张璁大概想到了萧鸣凤的话，福至心灵，上了一道“大礼疏”，平心而论，文章写得极好，驳群臣的论据，极其有力，归纳而言，大致可分为四点：

　　第一、汉哀帝、宋英宗都是已预立为皇嗣，与目前的情形不同，所以司马光的议论，不适用于今日。而且遗诏说得很明白：“兴献王长子，伦序当立。”并未指明，应继承为孝宗之子。
　　第二、称兴献王为“皇叔父”，人已经死了，无法不承认，更不会提出抗议；但“今圣母之迎也，称皇叔母则当以君臣礼见，恐子无臣母之义”。易言之，母亲不能向儿子称臣。
　　第三、礼记、“长子不得为人后”，兴献王只生皇帝一人，如果说“利天下而为人后，恐子无自绝父母之义”。这几句话是刀笔，彷佛在说，为了贪图皇位，为人之后，不认父母，这还算是人吗？张璁之为士论所轻，就是这种挑拨的话，说得太恶毒了。
　　第四、继统与继嗣不同，自古以来，不一定父死子继，今日之礼，宜别为兴献王立庙京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵、尊与父同。说明白些，就是应尊兴献王妃蒋氏为太后。

　　世宗得此奏，喜不可言。亲自下一道手谕：“卿等所言俱有见，第罔极之恩，无由报耳，今尊父为兴献皇帝，母兴献皇后、祖母为康寿皇太后。”

　　世宗的祖母，也就是兴献王的生母邵氏，其父名邵林，浙江昌化人，因家贫之故，把女儿卖给杭州镇守太监，由此得以进宫，成化十二年封宸妃，后进为贵妃，位号既尊，所以不能随兴献王入藩，仍住宫中。世宗入承大统时，她已双眼失明，听说孙子做了皇帝，将世宗从头摸到脚。宋仁宗生母李氏封宸妃，亦是家贫而来自杭州，身世封号，与邵太后颇有相似之处。平剧“断太后”，本出于元朝杂剧“仁宗认母”；后来又改为“正昭阳”，由于有邵太后失明的故事，移用到“断太后”上，所以包龙图所遇到的，亦是目盲的太后。
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