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赵雍(2)

于是，肥义侍，王曰：‘简（赵鞅）襄（赵无恤）之烈。计胡、翟（即翟国，山西省中部）之利。为人臣者，宠有孝悌长幼顺明之节，通有补民益主之业。此两者，臣之分也。今吾欲继襄主（赵无恤）之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也，为敌弱，用力少而功多。可以毌尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射，以教百姓，而世必议寡人，奈何？’肥义曰：‘臣闻，疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之累，殆无顾天下之议矣。夫论至德者，不和于俗，成大功者，不谋于众。——愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。’赵雍曰：‘吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉。愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功，未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山，吾必有之。’于是遂胡服。” 　　译成现代语文： 　　“（赵雍）召楼缓先生谋曰：‘我那些贤明祖先，因时势世情的运转，掌握晋国最重要的疆土。雄据漳河（经河南省林县）、滏阳河（经河北省邯郸市）险要，建立长城，又占领蔺城（山西省离石县）、郭水（经山西省阳城县）、狼山（河北省保定县境），也曾在茌山（山东省茌平县境）击败过林夷部落，但仍未能彻底把它摧毁。’——” 　　建立新军 　　赵雍先生继续他的说服工作。 　　“‘而今中山王国（河北省定州市）逼我腹心，北方有燕王国，东北方有蛮族东胡部落，西方有林胡部落、楼烦部落、秦王国、韩王国。四周都是敌人，我们如果没有强大的战斗力来保护自己，只有灭亡。我认为，历史上有高度的美名，必然受到当时世俗的谴责。我准备做一件大事，那就是，为了增加我们的战斗能力。第一步，先改变衣冠，穿胡人的衣服！’楼缓先生曰：‘我赞成。’可是，高级官员和贵族群，强烈反对。有一天，元老重臣肥义先生和赵雍先生在一起，赵雍先生曰：‘先祖赵鞅、赵无恤，用激烈手段，对付胡、翟（山西省中部）。对知礼达情，遵守孝悌长幼顺序的人，给予褒奖；对努力工作，在经济建设上有贡献的人，加以升迁。这是待部属的本份。现在，我打算继续先祖赵无恤先生的路线，向北发展到胡、翟（山西省中部）之地。世人不会重视这种功勋，盖胡、翟部落太弱，我们只要用很少的力量便可达到目的。其实不使小民过度负担，正是祖先们的一贯政策。具有突破性创意的人，必然的引起顽劣份子的怨怒。而今，我要下令全国国民，一律抛弃传统衣冠，改穿洋人（胡）服装，加强骑马射箭教育。一旦这么做，看我们全体哗然，鸡猫子喊叫吧，老哥，你说怎么办？’ 　　肥义曰：‘我听说过一句话：对所做的事，如果心抱怀疑，就不可能成功。对自己的行为，如果心抱怀疑，也不可能成名。你既然决心要移风易俗，就不必考虑别人议论。呜呼，建最高事业的，从不跟世俗和稀泥。成最大功勋的，从不跟成群结队的人磋商。愚昧的人总是安于现实，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，还犹豫啥？’赵雍先生曰：‘我绝不怀疑胡服骑射的功能，只怕人们讥笑。狂妄之辈快乐的时候，智慧的人感到悲哀。愚昧之辈笑得合不住嘴的时候，聪明的人应该警惕。最大的困惑是，赞成我的朋友，对胡服骑射的效果，并不敢肯定。不过，没有关系，就是全世界都笑我，蛮族的诸胡部落，和中山王国的土地，我一定夺取到手。’于是，下令全国国民，一律改穿胡服，学习骑射。” 　　从赵雍先生跟他两位智囊的这番对话，可看出赵雍先生洞察力之强和气魄的雄伟。春秋时代各封国间的战争，以“战车”为主，彼时的“战车”，既不是今天的“坦克”，也不是罗马帝国的两轮一马式的“驰车”。而是四个轮子，用一匹马或两匹马；一只牛或两只牛拉的方舟型的玩艺。这玩艺直到二十世纪中叶，广大的中国北方乡村，仍然使用。 　　柏杨先生小时候，就曾爬到上面撒过尿，以示普天同庆。上面站立两排兵老爷，大概左三右三，驾驶朋友居于当中稍前。攻击时万军俱动，黄沙滚滚，马嘶人叫（或牛哞人叫），势如排山倒海，敌人不死于刀下，便死于轮下，好不得意。防御时，“战车”就成为一个营垒，远者箭射，近者枪扎。不过，很显然的，面对洋大人现代化的骑兵部队，严重缺点就完全暴露。它的笨重使它运转困难，追击时像一群老乌龟，心里急如星火，却硬是跑不快，还没追三步，敌人已跑得他妈的无影无踪。退却时老乌龟如故，除了身陷重围，被杀净光外，别无他途。盖箭可用尽，而敌无穷。而且，必需选择平坦地区作为战场，才容易发挥威力。一旦敌人掘下壕沟，便全盘结束。 　　“战车”已是落伍的武器，必须更新装备，彻底改组他的武装部队，建立新军。跟十九世纪清王朝末叶，建立新军一样，赵雍先生决定组织骑兵。抛弃战车，使用马匹。而使用马匹必须抛弃宽袍大袖，改穿洋大人军队的制服。 　　大辩论（上） 　　人类是有惰性的，赵雍先生一语击中要害：“愚昧的人总是安于现实”。他早就料到，即以专制君王的权力，一下子要全国改变生活方式和战争方式，也会遇到阻力。事实上反对的情绪比他想象的还要强烈。盖反对最坚决的不是小民，而是一位皇族前辈——德高望重，赵雍先生的叔父赵成先生。顽固派奉赵成先生为首领，积极抵制。赵雍先生于是把箭头对准这位王叔，使出恩威兼施，软硬夹攻手段。 　　《战国策》曰： 　　“使王孙（赵）给告公子（赵）成曰：‘寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常，而利民为本。从政有经，而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立，然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使（赵）给谒叔，请服焉。’

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