三国志通俗演义第七十三回刘玄德三顾茅庐(2)

第七十三回刘玄德三顾茅庐(2)

　　玄德闻其言，勒马唤农夫而问之曰：“此歌何人所作？”

　　农夫曰：“此歌乃卧龙先生之所作也。”

　　玄德曰：“卧龙先生住于何处？”

　　农夫遥指曰：“自此山之南，一带高岗，乃卧龙岗也。岗前疏林内茅庐中，即孔明先生高卧之处也。”

　　玄德谢之。行不数里，遥望卧龙岗，果然清景异常。后人单道卧龙居处，遂赋古风一篇云：

　　襄阳城西二十里，一带高冈枕流水。
　　高岗屈曲压云根，流水潺湲飞石髓。
　　势若困龙石上蟠，形如丹凤松阴里。
　　柴门半掩闭茅庐，中有高人睡未起。
　　修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨。
　　床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁。
　　扣户苍猿时献果，守门老鹤夜听经。
　　囊里名琴藏古锦，壁悬宝剑挂七星。
　　庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼。
　　专待春雷惊梦回，一声长啸分天下。

　　玄德来到庄前下马，亲扣柴门。一童出问，玄德曰：“汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、见屯新野皇叔刘备，特来拜见先生。”

　　童子曰：“我记不得许多名字。”

　　玄德曰：“新野刘备来访。”

　　童子曰：“今早少出。”

　　玄德曰：“何处去了？”

　　童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”

　　玄德曰：“几时归？”

　　童子曰：“不准。或三五日，或十数日。”

　　玄德惆怅不已。张飞曰：“既不见，自归去便了。”

　　玄德曰：“更待片时。”

　　云长曰：“不如暂回，却再使人来探，未为晚矣。”

　　玄德曰：“然。”

　　乃嘱咐童子云：“如先生回，可言刘备专访。”

　　遂上马别茅庐。

　　约行数里，勒马回观隆中景物，称羡不已。果然山不高而秀雅，水不深而泉清；地不广而平坦，林不大而茂盛；松篁交翠，猿鹤相亲：观之不己。忽见一人，神清气爽，目秀眉清，容貌轩昂，丰姿英迈，头戴逍遥乌巾，身穿青衣道袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：“此必是卧龙先生也！”

　　慌忙下马，趋前施礼：“先生莫非卧龙否？”

　　其人曰：“将军是谁？”

　　玄德曰：“豫州牧刘备也。”

　　其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平是也。”

　　玄德曰：“久闻先生大名，请席地权坐，少请教一言。”

　　二人对坐于林石之间。关、张侍立于侧。州平曰：“将军欲见孔明何为？”

　　玄德曰：“方今天下大乱，盗贼蜂起，欲见孔明，求安邦定国之策。”

　　州平笑曰：“公以定国为主，虽是良心，但恨不明治乱之道。”

　　玄德请问曰：“何为治乱之道？”

　　州平曰：“将军不弃，听诉一言。自古以来，治极生乱，乱极生治，如阴阳消长之道，寒暑往来之理。治不可无乱，乱极而入于治也。如寒尽则暖，暖尽则寒，四时之相传也。自汉高祖斩白蛇，起义兵，袭秦之乱，而入于治也。至哀平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，由治而入乱也。光武中兴于东都，复整大汉天下，由乱而入治也。光武至今二百年，民安已久，故起干戈，此乃治入于乱也。方今祸乱之始，未可求定。岂不闻‘天生天杀，何时是尽？人是人非，甚日而休？’久闻大道不足而化为术、术之不足而化为德，德之不足而化为仁，仁之不足而化为俭，俭之不足而化为仁义，仁义不足而化为三皇，三皇不足而化为五帝，五帝不足而化为三王，三王不足而化力五霸，五霸不足而化为四夷，四夷不足而化为七雄，七雄不足而化为秦、汉，秦、汉不足而化为黄巾，黄巾不足而化为曹操、孙权与刘将军等辈，互相侵夺，杀害群生，此天理也。往是今非，昔非今是，何日而已？此常理也。将军欲见孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易为也。”

　　玄德曰：“深谢先生见教。不知孔明往于何处？”

　　州平曰：“吾亦欲寻去，末见耳。”

　　玄德曰：“请先生同往敝县，若何？”

　　州平曰：“山野之人，无意于功名久矣。容他日再会。”

　　长揖而去。

　　玄德与关、张上马而行。云长曰：“州平之言，若何？”

　　玄德曰：“此隐者之言也，吾固知之。方今乱极之时，圣人有云：‘危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，天下无道则隐。’此理固是，争奈汉室将危，社稷疏崩，庶民有倒悬之急。吾乃汉室宗亲，况有诸公竭力相辅，安可不治乱扶危，争忍坐视也？”

　　云长曰：“此言正是。屈原虽知怀王不明，犹舍力而谏，宗族之故也。”

　　玄德曰：“云长知我心也。”

　　遂回至新野。

　　住数日，时值隆冬，玄德使人探孔明，回报曰：“诸葛亮己在庄上。”

　　玄德便叫备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，使人唤来便了。”

　　玄德叱之曰：“汝不读书，岂不闻孟子有云：‘齐晕公田，招虞人以旌，不至，将杀之。孔子曰：志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，孔子奚取焉？取非其招而不往也。’今见贤不以其道，是欲入而自闭其门也。孔明此世之大贤，岂可召乎？”

　　遂上马来谒孔明。未知见否？还是如何？

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