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宗族门


  谢师厚生女,梅圣俞与之诗曰:“生男众所喜,生女众所丑。生男走四邻,生女各张口。男大守《诗》《书》,女大逐鸡狗。”又云:“何时集(某)氏郎,堂上拜媪叟。”盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗,及《杨妃外传》,其说异焉。琳痛长城之役,则曰:“生男戒勿举,生女哺用哺(脯)。”杜甫伤关西之戍,则曰:“生女犹是嫁比邻,生男埋没随百草。”杨妃专宠帝室,金印盩绶,宠遍于铦、钊;象服鱼轩,荣均于秦、虢。当时遂有“生女勿悲酸,生男勿喜欢,男不封侯女作妃,君看女却为门楣”之咏。而乐天《长恨歌》亦云:“遂令天下父母心,不重生男重生女。”今师厚之女敏(毓)质儒门,不过求贤士以为之配尔。纵不至负薪如瞿(翟)妇、饷舂如孟光,亦岂能预知其必大富贵,亢(光)不荣族如蒲[津]之妇人乎?宜其圣俞以为戏也。《韵语阳秋》[卷一〇]

  《传》曰:学士大夫,则知尊祖矣。族之所在,祖之所自出也,其可以不敬乎?陶渊明有《赠长沙公》诗,序云:“予于长沙公为族祖,同出大司马。昭穆既远,已为路人。”故其诗云:“同源分流,人易世疏。慨然晤叹,念斯厥初。礼服遂悠,岁月眇徂。感彼行路,眷焉踟蹰。”盖深伤之也。长沙公于渊明如此,而渊明乃以教载(尊祖)自任,其临别赠言之际,有“进篑虽少(微),终左(焉)为山”之句。呜呼,渊明亦可谓贤矣。杜子美数访从孙济而不免于防猜。故其诗云:“所来为宗族,亦不为盘餐。”“勿受外嫌猜,同姓古所敦。”观长沙与济,尊祖之义扫地矣。《韵语阳秋》[卷二〇]


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