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苏东坡诗15

东坡诗文，及身已盛行。当徽宗禁锢苏、黄集甚严，至有藏于衣褐，间道出京，为逻人所获者。绍兴中，洪景卢在英州，坡集已漫漶，忽得一翻刻本，为之畅然。事见《容斋随笔》。后一二十年，陆放翁又得一翻本，亦喜而跋之。是南渡四五十年，坡集已两翻板，可见其流布之盛也。当时注家有永嘉王梅溪、司谏施元之二本。王本既分其门，又别其类，以致割裂颠倒，晚年之作，或入于少时，使读者无从别其前后；然其书流传最久。施本刻于嘉泰中，陆放翁为之序（现在《渭南文集》中），乃元之及吴郡顾禧共注，而元之子宿又加核订者。其本系随年之先后，编订成编；顾元、明以来，久已淹没。本朝康熙中，宋漫堂始得之，而又多残缺。漫堂嘱毗陵邵子湘为之补订，而后出处老少之迹，粲然可观。王本遂不行。是时朱竹垞于宋、邵所订施注，虽有“老鼠搬姜”之讽；然施注之善，终不可没也。盖注苏诗，不难于徵典故，而难于考时事。东坡历熙宁、元丰、元祐、绍圣，数十年间，朝局屡更，其仕而黜，黜而起，起而又远窜，皆有关于国事；一时交游之人，奸贤邪正，亦多与朝政相系。当元之注诗，在南渡高、孝间，耳目尚接，每题下或详其人，或记其事，或引事以证诗，或因诗以存人。迄今六百馀年，读者犹藉以考见，真苏氏之功臣也。即如放翁序所举难注者三条：施注中有“绿衣公言”一条，谓坡妾朝云因黄师是仕宦不进，有后言，故坡于师是诗中述之。其说与放翁所闻无异，且加详焉。足见其得于父老之传闻，非徒以数典为能事者。又《定州立春小集戏李端叔》末云：“须烦李居士，重说后三三。”此诗方叙宴游，忽用“后三三”语，殊无来历。顾禧云：“闻之强行父，谓营妓有董九者，为端叔所昵，故坡诗及之。”其说今在施本中。亦可见施本之详核，虽琐事亦不遗漏矣。又《次王雄州还朝》云：“老李威名八十年。”王本谓景德中，初与契丹和，选将守边，以李允则知雄州，凡十四年。诗中“老李”指此。此则施本所无，而王本独详之，则王本亦未可尽废也。近时查初白及吾友冯星石鸿胪，又有《补注》、《合注》之刻；则又皆于施注之外，援据宋人杂说、传记以增订之，更足与施注互相发明也。放翁有《送施武子通判》诗云：初入修门鬓未秋，安期千里接英游。退归久散前三众，迈往欣逢第一流。共道升沉方异趣，岂知气类肯相求！龙钟不得临江别，目断西陵烟雨舟。陈鹄《耆旧续闻》：“黄鲁直诗，专以退听斋为主；此外有好诗，俱删削不载。转不如姑胥居世英刊《东坡全集》，殊有叙也。”然则，《东坡集》在宋时，又有居世英翻刻本。

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