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六五

可能，应当判断汴梁太爷西拉伦丁·马进城是这种悲剧感情和悲剧精神最后形成的门坎。的确，由于有了他，哲合忍耶便不仅有了血而且有了泪。由于他的悲剧，哲合忍耶终于完成了牺牲和受难两大宗教功课。由于他的哀婉故事，哲合忍耶不仅像火焰中的英雄而且更像每一个黑暗中的善良人。西拉伦丁，信仰的一线弯月，由于他悲怆的一瞬照耀，宗教终于在大西北和中国滚上了泥巴，变成了尘世最后的慰藉和冀望。 　　过去——全部古代的和近代的故事，在他逝世时都默默结束了。哲合忍耶作为一种苏菲主义在中国的移植已结束了，哲合忍耶作为中国文化之异端的时代也结束了。现代正迎面而来。 　　现代——当年在束海达依旗帜下前仆后继的撤拉人、东乡人和回民们那样向往过的后世，究竟是什么样呢？ 　　那些背着背筴，为着追求正道而跋涉的老一辈人和他们埋骨的关川圣地，在现代世界会是什么样呢？ 　　那些壮烈地牺牲在兰州、在金积堡的导师，那些悲惨地死在流放途中、倒在折磨迫害之中的导师，那些呕心沥血传播信仰的导师，他们的遗教和他们的圣徒墓，在未来的现代里会遭遇什么呢？ 　　中国文化，这个深沉无比的大海，这个与纯粹宗教精神格格不入而又与一切宗教都能相渐相容的存在，会与哲合忍耶发生怎样的关系呢？ 　　多斯达尼，中国人民的脊梁，永远不畏牺牲、永远追随着自己信仰的哲合忍耶信徒，在走向现代的路上，会创造出怎样的历史呢？ 　　一切都是未知的，一切都会有前定。 　　应该坚信不疑。 　　我总是静静地等待着 　　自从告别孩提我便等待着 　　——为我的镇定惊奇吧 　　为我的机密 　　没有被你看穿 　　我若是有一天被逮捕 　　我便在那一天起 　　——与他永不分离 　　用这心灵的鲜红 　　在黑牢中写上他的姓名 　　一切都在那个遥远的夜里开始了 　　我用美丽的幻彩装饰 　　——如今你懂得花纹的内里么 　　别让轻柔的和风 　　掀露出那匹白马和那把利剑 　　我放弃一切自由 　　放弃做为人的 　　——每一项天权 　　我要走进他要我走进的门坎 　　我要响应他向我发出的召唤 　　别了，我的女人和孩子 　　别了，我的高贵与卑贱 　　别了，我的独自流淌的泪水 　　——我只带着我长流如水的赞颂 　　直至你的内里消溶其中 　　别了，人的传说和习惯 　　别了，心的妄想和罪孽 　　别了，这不能疗救的痛苦

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