偶像(78)_弗·福塞斯

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七八

“你疯了。”古纳耶夫有气无力地说。　　“可能是。你面前还有其它的路吗？科马罗夫失踪，由他的军队指挥官实施他的有计划的灭种和屠杀计划；从而导致社会混乱和内战；或者用其它的办法。” 　　“假如我肯帮助你，你都需要些什么？” 　　“需要隐藏。但是，一般人可以看得见。要能够自由活动，但是不能被认出来。要能见到我想见的人。” 　　“你认为科马罗夫会知道你在这里吗？” 　　“很快就会知道的。在这个城市里有一百万个情报员。你是知道的。你自己就使用了许多。所有的东西都可以收买。那个人不是傻瓜。” 　　“他可以收买整个国家的安全机构，尽管我永远不会走遍全国。” 　　“正像你所读到的那样，科马罗夫已经向他的同伙和金融资助人、多尔戈鲁基黑手党和全世界所有拥护他们的人作出了承诺。他们不久就会控制整个国家。你怎么办呢？” 　　“好吧。我可以把你藏起来。在我们小区内没有人会找到你，除非我让他们这么做。但是，你不能住在这里。这里太显眼了。我有许多安全的房子。你要经常变换住处。” 　　“安全的房间是不错，”蒙克说，“有地方睡觉。但是要到处活动，我需要证件。需要伪造得十分逼真的证件。” 　　古纳耶夫摇摇头：“我们这里不伪造证件。我们买真的证件。” 　　“我忘记了。任何东西都可以用钱买到。” 　　“你还需要什么？” 　　“首先，我需要这些东西。” 　　蒙克在一张纸上写了几行字，然后把它递了过去。古纳耶夫看了一下单子上的内容。没有什么问题。他的目光落在最后一条上。　　“你需要那个干什么？” 　　蒙克作了解释。　　“你是知道的，我拥有半个都市酒店的所有权。”古纳耶夫叹气地说。　　“我要试用一下那一半。” 　　那个车臣人没有理解他的玩笑的含义。　　“格里申需要多长时间发现你在这个城市里？” 　　“这取决于事情的发展。大约两天，也许三天。当我开始四处走动之后，肯定要留下一些痕迹。人们会交谈的。” 　　“好吧。我给你四个人。他们将跟在你的身后，带你四处走动。你已经见过那个负责人，就是坐在宝马车前排的那个人，叫穆罕默德。他是个好人。你可以时常把你需要的东西写下来交给他。他会负责提供的。我还是认为你的举动太疯狂。” 　　＊＊＊　　半夜时，蒙克回到了他在都市酒店的房间。在走廊的末端，靠着电梯有块宽敞的地方。那里摆了四张俱乐部的皮椅子。其中两张椅子上坐着两个人在默默地读报纸，他们整晚都待在那里看报。午夜以后，有两个箱子被送到了蒙克的房间。　　＊＊＊　　大多数莫斯科人和所有的外国人都认为，俄罗斯东正教教堂的大主教应该居住在中世纪的丹尼洛夫斯基修道院中心的豪华深宅院里，被白色锯齿状的墙壁、复杂的修道院和教堂所环绕。　　这当然是一种印象，它是一种认真培养的意念。东正教的大主教的办公室确实在那个修道院内一个大型办公楼里，那里有忠心耿耿的哥萨克士兵把守，那里是莫斯科和所有俄罗斯人的宗教辖区的心脏和中心，但是主教实际上并不住在那里。　　他住在基思提佩鲁洛克街五号，一个非常普通的城镇里，那条街名的意思是“干净的小巷”，它位于莫斯科中心区域以外的一条狭窄的侧街上。　　在这里照顾他的是修道院的僧侣们，有私人秘书、贴身男仆、男管家、两名男性仆人和三名修女，她们负责做饭和洗衣服。还有一名随时听候吩咐的司机和两名哥萨克卫兵。这里根本无法与罗马教廷的富丽堂皇或希腊东正教堂大主教的宫殿相比。　　一九九九年冬天，俄罗斯东正教的主持仍然是阿列克谢二世陛下，他是十年前共产党垮台之前当选的。他现年刚过五十岁，继承了一个内忧外患的教堂主教职位。　　在很早的时候，厌恶教士的列宁就意识到共产主义只有一个竞争对手来争夺广大俄罗斯小农阶级的心灵，他决心把它摧毁。经过系统的野蛮和堕落的行为，他和他的继承者们差一点成功。即使列宁和斯大林对于灭绝教士和教堂的做法都犹豫不决，他们担心会激起一种就连苏联人民内务委员会也无法控制的对抗性反应。因此，第一次大屠杀之后，政治局试图用使其丧失信用的方法摧毁教堂，在第一次行动中他们烧毁了教堂，偷走了教堂财产，把神父都吊死了。　　他们采用了各种各样的措施。高智力的有抱负者不准进神学院学习，神学院是由苏联人民内务委员会，以及后来的KGB控制的。他们只接收来自苏联外围的不太聪明、但辛勤工作的人，即西部的摩尔达维亚人和东部的西伯利亚人。神学院的教育水平很低，教士的质量下降。　　大多数教堂都关闭了，允许它们逐渐衰败。少数几个仍然在运行，主要是穷人和老年人，即不会带来任何威胁的人光顾那里。他们要求行使职权的神父们定期向KGB汇报，使神父充当自己教区居民的告密者。　　神父将他主持的一名接受洗礼的年轻人汇报给KGB后，这名年轻人将失去上高中和上大学的机会，他的双亲很可能被从他们居住的公寓中驱逐出去。事实上，任何事情都要向KGB汇报。几乎所有的教士，即使没有参与反抗，也受到普遍怀疑。　　共产主义分子使用的是胡萝卜加大棒的伎俩，一根断裂的大棒和一个有毒的胡萝卜。　　教堂的辩护者们指出面对彻底根除的局势，能使教堂存活下来比面子更重要。　　因此，这位温和、腼腆的阿列克谢二世继承了一个与无神论的政府相勾结，已失去民心的神学院。　　也有例外的，有的神父在教区以外传教，逃脱了搜捕；那些未逃脱的被送往劳改营。有些苦行修道者把自己留在修道院里自我牺牲以求维持信仰，但是这些人很少与群众见面。　　共产主义的垮台给教堂带来了生机，给俄罗斯传统的教民带来了福音。　　新教堂的神父们精力旺盛，生气勃勃，准备着去他们的人民生活和工作的地方宣传宗教，使人们重新回到了教堂里去。于是，五旬节教会派的教徒人数倍增，美国传教士蜂拥而来，带来了他们的洗礼仪式、摩门教和七天耶稣复临安息日会。俄罗斯东正教领导层的反应是乞求政府禁止外国传教士进入俄罗斯。　　辩护者辩解说，对东正教的等级制度进行彻底改革是行不通，因为它的较低层次也是一塌糊涂。神学院培训的神父质量很差，他们用很古老的语言讲经文，言语中书生气或说教神气十足，没有经过通俗大众讲演的训练。他们的布道对象是那些受牵制而走不开的听众，人数少，年纪老。　　东正教错过了大量的机会，辩证唯物主义已经证明是一个假神像，资本主义的民主又未给它提供物质支持，更不用说精神上的鼓励了，整个国家畅行追求享受之风气。　　批评家们说，东正教并未派出其最好的、较年轻神父出去从事传教工作，努力游说民众加入东正教；而他们只是坐在主教辖区、修道院和神学院内等候教民上门。很少有人来。

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