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五〇


  久而久之,越来越多急躁的观众也就不满足于007系列中的优雅,谈笑间灰飞烟灭的含蓄了。观众似乎认可了动作片是求刺激求过隐的游戏规则,离场时只需感到心跳过速热血沸腾也就够了。

  这就更助长的了近几年的动作片越来越千篇一律,看头知尾,但观众依然百看不厌。这也许是因为现代人生活压力越来越大,竞争速度越来越快,毋须浪费脑力的动作片给他们快感,给他们暂时遗忘的机会。

  反过来,担负暂时让观众忘记一切的任务的电影也就要求动作越拍越快。正如米兰昆德拉说的:“一个人想遗忘一些不愉快的事情时,会下意识地加快步伐。”

  流风所及,亦舒的作品也越来越往快节奏的风格上靠。一个错跟不觉,她一支笔往往就从香港到了天不吐国那么远,追也难追。

  好在,她还有“流利机智的文字,有文学典故,有对文人的批评,有智慧的人生观察”等等作底子,让她的小说一直有迷人之处。

  盼望得太多的东西,最好不要得到。
  在想象中,它常常是好的,事实并不如此。
  事实上生活就是生活,并不是做神仙。

  ——《我这样的爱她》

  亦舒如同在用诗的语言去说人生哲理。

  宜室忍不住说,“你倒是不担心爸妈会分开。”

  “分开,你们?不可能。”

  呵,信心这么足,看死老妈无处可去。

  “不,不为这个,”小琴坐下来凝视母亲“你是那种同一牌子洗头水用十年的人。”

  “呀,你低估母亲”宜室说,“别忘记由我建议移民。

  谁知小琴笑出来,“那算什么,移到冥王星去,一家人还是一家人,只要不拆散,住哪里不一样。”

  小小孩子,竟说出这样有哲理的话。在孩子身上,从来都比较有诗意的祛除功利的浪漫的一面。

  足证亦舒似有古典情怀。

  机信科中,更写了一个季盼咪,给剑拔写张、腥风血雨、惊心动魄的场面送去了阵阵清凉之意。

  人的矛盾来自身、口、意的无迭统一,尤其是意念,在时空的变迁与形式的幻化里,我们的意念纷法,过去的忧伤喜乐早已不在,我们却因记忆的版图仍随之忧伤喜乐,现世的喜怒哀乐更是耿耿于怀,难以释然,我们时常堕落于形式之中,无法使自己成为自己,就找不到自己的人口了。

  季盼咪是人们俗称的“低能儿”,她的母亲因此郁郁不乐。

  倒是季少堂的人生观相当豁达,有着传统的中国知识分子对命运的认知:一株野草、一朵小花都是没有执着的。

  它们不会比较自己是不是比别的花草美丽,它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。

  它们不取笑外面的世界,也不在意世间的嘲讽。

  它们有独立的心灵,也有自己的尊严。

  这就有排意在了。

  所少季少堂说:“盼咪有她自己的世界。人生在世,各有命运不同。”

  宋家明则说得更为透彻:

  “世界上数亿万人,命运各不相同。有些人仿佛很幸运,有些人境像凄惨;实质上每一个生命都有内心世界,谁幸谁不幸,非常的难下定论。孔子说过:于非自,焉知鱼之乐乎。以我们的眼光,当然觉得今爱是个可怜的低能儿童,可是实则上她有她的世界,她有她的生活方式,我们实在不必过分哀伤。

  是,快乐与不快乐皆由心生,智者多劳,知识往往也会增加烦恼,劳苦大众快乐的人也很多。上帝给我们多少,我们就应当满足多少。

  势不可使尽,揭不可受尽,规矩不可行尽,好话不可说尽。

  亦舒是否借盼眯的故事演说得道高僧四大皆空的故事?骄傲的人常表现得大愚若智,谦逊的人则是大智若愚。

  主张空明的弹并非虚无,我们在生活中所经验的一切,无非都是形式的展现。

  禅心里没有断天相,在真实的生活,实际人生的历程中也没有断天。记忆,乃是从前的现实;现在,则是未来的记忆。一个人若未能以自然的观点来看记忆的推移,版图的改变,就无法坦然无碍面对当下的生活。

  宋家人就是没有这种悟觉,所以造成了悲剧。

  季少堂也是过于执着的人,对女儿,能如此通达,对爱情,他却只会痴缠。

  生而情有是必然的事,这些情缘使我们在爱河中载沉载浮,使我们在爱河中沉醉迷惑,如果不能在情爱中维持清明的距离,就会在情与爱的协迫之下,或贪婪,或仇恨,或愚痴,或苦痛,或堕落,或无知地过着一生了。

  亦舒为此而写了季盼咪,并把其中的男欢女爱以大时代作为背景,她的小说就显得意味深长了。

  【曼陀罗】

  你们中的毒,叫做自我毁灭,……
  时间与金钱太多,性格怪僻,非邪非正,一念之差,就害人害己

  ——亦舒《曼陀罗》

  有一句话,几岁大的孩子在今天都耳熟能详:

  “金钱不是万能的,没有钱却万万不能。”

  宇宙生活的神秘,天地间自有的秩序,山青水绿,流水不腐,深水无波,在金钱的作用下,似乎都会变成另一番模样。

  《曼陀罗》里,有亦舒很明确的金钱观。

  亦舒有很书卷气的时候。不要说她的女主人公即使在艰苦的旅途中也会捧读《红楼梦》、《劳伦斯诗集》等等,就便是她自己,也常常有金钱万恶之意念浮现。


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