刘邦大传(104)_陈文德

一〇四

　　项羽在乌江自刎前的写照，虽有些怨天尤人的口气，但面对死亡时的心境，反而平静得多。他在最后时刻能展开那场高效率的杀人游戏，将他个人的作战艺术发挥到最高峰，多少是由于他誓死如归的平静心情产生的效果。

　　但赢家在内心中，可能便没有那么幸运了。

　　运动比赛时，赢家最容易在得失心太重的压力下遭受挫折。

　　其实任何赢家心里都充满了不安。

　　中国谚语中的“树大招风”，便是在描写赢家所面临的现实挑战。

　　由于赢家有可能被人报复而成为输家、而赢家又最怕成了输家，这使赢家的内。心充满了不安。

　　愈是赢的人，内心常愈是不安，愈是不安，愈想赢，也愈输不起，因此压力愈大，心情也愈痛苦。

　　击败项羽后的刘邦，面对的就是这场挑战。

　　即使他自已放得开，也不代表就没有压力，靠赢家生活的那批人，往往更输不起，他们会压迫赢家继续去赢得胜，利，他们为保护成果的手段，经常比赢家本人还要惨烈。

　　刘邦必须控制韩信，就算刘邦信得过韩信，他周围的一帮人也不会欢迎韩信。

　　张良懂得这番道理，所以成功以后便很少再出主意，一心只想跟赤松子仙游。张良的智慧，使他知道怎么和赢家相处。

　　韩信虽善于谋略，但他的谋略是争取赢家的工具，所以无法跟“赢家”本身相抗衡。历史上所有的资料都显示韩信对刘邦的确没有恶意，他从不想背叛刘邦，也不想击败刘邦。

　　但韩信还是无法悟透“输赢关”，他的心中充满着想赢的意念，因此他不断主动去制造刘邦的不安，他虽不想真正赢过刘邦，但却以制造刘邦不安来证实自己的价值，却也因为如此，他将自已慢慢推向危险的边缘。

　　不论在封赏功臣、晋封刘氏诸侯、建立朝廷礼仪、解释自已赢的原因等方面，刘邦在赢了以后的表现，反而不如楚汉相争期间的洒脱和人性化。他明显地愈来愈不安，愈来愈焦躁，这些不安和焦躁也让他的意念更强、欲望更高。赢得愈多，也使他愈形输不起，一场他和原本伙伴们之间的斗争，便在这种心态下不得不展开了。

　　赢得愈多、愈有权力的人，往往是愈形不安、愈形痛苦，而最糟糕的是这种痛苦不能表露出来，因为他们必须装得更像一位“赢家”。

　　能够看破“输赢关”的赢家，面对可能的输和挫折，坦然接受一切的可能性，淡忘掉输和挫折的不安，也才能真正享受到赢家的欣喜和乐趣。

　　◎第十篇　铲除功臣

　　〖善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦现邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　——老子《道德经·第五十四章》〗

　　天下万物生于“有”，“有”生于“无”。在老子的哲学中，任何物质和精神上的东西，都是以“无”为最高境界。这个“无”，不见得是“没有”，如同佛学中的“空”一样，道学中的“无”，是种“存在”的状况，一种无形、无状、无色、无味，也无法之的“存在”。

　　一切有的东西，就不如“无”的真实和永久。

　　天下间有形建立在外面的，容易被拔掉，把持在手上的，容易被夺走。

　　所以善于建者，基建于无形，善抱者亦抱于无形。建于无形者，是心中的德，抱于无形者，是胸中的道。这种建德抱道，不仅可以自己享受，更可以泽及子孙，世世不辍。

　　以这种无形的道德修身，这个人的德行必够真实。以这种无形的道德推广于家，这种德行必也绰绰有余。以这种无形的道德，推广到一乡，真德行必能长久。以这种无形的道德推广到一国，其德行必够丰盈。以这种道德推广到天下，真德行有能广被于世间。

　　有道德修身的，才能以自自观他人，以自家观他家，以自乡观他乡，以自国观他国，以自己感觉到的天下，采观现实的天下。

　　就是这样的心态和立场，有道之士才能透视天下的一切，真正体会天下的常蛮之理。

　　◎第一章　赵国风雨

　　〖周昌亲自到长安，向刘邦报备此一紧急现象。他告诉皇帝，陈豨大规模养士，野心勃勃，又手握全国精兵，负责边防多年，位尊权重，恐有异变。〗

　　§韩王信事件余波

　　汉皇室成立以来，中央和地方的关系，一直缺乏一套较稳定的制度。

　　当初晋封时，除楚王韩信外，几乎都只是对既有力量的承认而已，刘邦心中也有些心不甘情不愿。

　　因此相互的信任非常不够。

　　韩王信被迁到北方以来，心里便有一再被中央皇权欺压的感觉，但诸侯王和皇帝间缺乏较好的沟通管道，韩信只有向其亲信或部属透露心中的不满。

　　但当这种声音进入刘邦的耳朵时，几乎都要“苍蝇变老虎”了，让刘邦对这位武勇强悍的诸侯王更是担心不已，最后逼得韩王信只好投入匈奴人的怀抱。

　　刘邦御驾来征，原本乐观地以为顺便可解决匈奴的问题，想不到在平城遭到冒顿奇袭，险些丢掉了性命，不得不暂时撤军，让韩王信成功地高举叛变之旗。

　　回途中，经过赵国，又因心情不佳，无心中得罪自己的女婿赵王张敖（张耳之子），让赵国宰相贯高非常不满，引发了另一波争端快速地酝酿中。

　　利用冬季时塞北天气严寒，匈奴无法出兵之际，刘邦再度亲自出征，攻击韩王信留在塞内的余党，并在东垣地区将他们歼灭，使韩王信的力量暂时完全撤出了中国。

　　刘邦的军队在班师回朝途中，预定停留在赵国的柏人县，或许上次的不愉快经验，使刘邦不想再到赵国京城去见张敖。

　　不过在柏人宿夜的消息，仍然逃不过贯高的耳目，贯高乃安排敢死队数十名，潜藏在柏人行馆的厕所中，准备刺杀刘邦。

　　当日黄昏时刻，刘邦本已进入柏人，但不知是何原因，心情一直不宁，或许是赵国的不愉快经验还在潜意识中作祟吧！

　　他随意出口地问侍从道：“这个县叫什么名字？”

　　侍从答道：“柏人。”

　　刘邦心中一惊，直觉反应道：“柏人，此迫于人也，不吉。”

　　乃下令队伍折回东垣行营。

　　贯高的谋略意外地失败了，如同冒顿之言：“刘邦的天运尚在！”

　　和亲政策，暂时解决匈奴问题

　　匈奴的威胁一直仍是刘邦心中的定时炸弹。

　　春夏季节，匈奴作战力最强，刘邦显然不愿和他们硬碰硬，所以大多要求樊哙采取坚守策略。

　　秋天到了，刘邦便又回到洛阳，征召诸侯共同商议对抗匈奴的大计。

　　这年，包括淮南王英布、梁王彭越、赵王张敖、楚王刘交等大诸侯王都到了，大家共商北方的防务。

　　但没有人有把握能有效地对抗匈奴。

　　刘邦手下的确再也没有像韩信这种善于打大规模战争的高手，但刘邦也不可能再度起用韩信，否则匈奴虽可打败，刘氏的政权也要危险了。

　　武的不行，只好用文的。

　　对塞外民族最了解的，仍属刘敬第一。

　　刘邦于是召见刘敬，询问意见。

　　刘敬建议积极采用和解，他表示：“天下初定不久，士卒需要有较长期的休息，将领也需培训，才能有足够的作战力对付匈奴，在这以前用武力是很危险的。

　　“况且冒顿这个人，非常凶狠残忍，连父亲都杀害，父亲的妃子也都被他抢夺了过来。对这种人只有讲实力，若向他说以仁义之道，无疑在对牛谈琴。

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