耶稣(28)_虚阁网

二八

　　耶稣说：“你们要小心，不可在人前行你们的仁义，故意引人注意，不然，你们在天父之前，就没有赏报了。

　　你施舍时，不要在你前面吹号，像那些伪君子在会堂里和街道上所做的那样，为受人们的赞扬。你施舍时，不让你的左手知道你右手所做的，好使你的施舍隐而不露；你父在暗中看到，必将赏报你。”

　　行善就是行善，绝不是一种广告行为。

　　耶稣说：“你们祈祷时，不要像那些伪君子，爱站在会堂里和十字路口祈祷、引人注目。你祈祷时，进入你的内室，关上门，向你在暗中的父祈祷。他在暗中看到你，必将赏报你。”

　　祈祷是自身与天地的直面对话，是心灵和上帝的直接触及。一旦有周遭的欲、名、利、求、誉等等参入，这种“直面”的关系就瓦解了。

　　耶稣说：“你们祈祷，不要用许多重复话，那些人以为话多了必蒙垂听。你们不应效法他们，因为在你们祈祷之前，你们的父已经知道你们需要什么。所以，你们应当这样祈祷：我们在天之父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行，在地如在天一样。

　　我们的日用粮，求你今天赏给我们；求你宽免我们的债，如同我们宽免别人欠我们的债一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们脱离凶恶。

　　因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。

　　阿们。”

　　耶稣宣道，熟用古训、古法、古先知言、古贤人圣人歌。可见他对希伯莱文化的深入掌握。这自然来自他早年的修炼和研习。然而，更重要的是他对古代先哲文献的批判性思索和扩展式的、改革式的继承。

　　摩西十诫，在耶稣那里，不仅仅是一种法律的、道德的规范，而且也成了他对世界的一种根本性理解。

　　“不抗恶”，并非不反对恶，而是不以恶对抗恶，因为以恶对恶只能引起更大的恶。以眼还眼之后，还会留下新债，世界永不停静，抗恶便等于造恶。“爱仇人”，并非滥施爱，而是四海之内皆兄弟。肉血之躯都来自父母，死后都同样归于尘土。心里都有一个灵魂，在天国都是平等。“不奸淫”并非仅仅要洁身，而是要洁心。心不洁，便没有资格嘲笑你的同类。不要因为行为检点，便斥责别人的放任，先检验一下你的心吧。天下人心不洁，天下人便无权嘲笑那些犯了过失的姐妹，等等。

　　耶稣在他的宣道中，在继承传统的约法之上，已经大大推进了希伯莱古贤人关于法律、伦理、人际关系、灵魂状态等等方面的论说，在门徒和听众面前排列出一套新的行动规范。

　　不仅如此，耶稣还十分灵活地把大量希伯莱文学遗产运用到自己的宣教中，使他的“道”，深入浅出。

　　耶稣还是一个极重实践的宣教者，他向广大民众讲授艰深的道义，同时又制定出一系列可操作的行动方案。从理论到具体的行为，耶稣完成了一项巨大的社会生活、精神文明的改造。

　　耶稣说：“你们不要在地上积聚财富，因为在地上有虫蛀、有锈蚀、也有贼挖洞偷窃。你们积聚财富于天吧！天上没有虫蛀、锈蚀、也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”

　　耶稣说：“谁也不能事奉两个主人：或是恨这个而爱那个，或是重视这个而轻视那个。你们不能事奉天主又事奉钱财。”

　　耶稣说：“不要为你们的生命忧虑吃什么、喝什么？也不要为你们的身体忧虑穿什么？生命不是胜过饮食吗？

　　身体不是胜过衣服吗？你们看那天空的飞鸟，它们不播种，不收割，也不在仓中积藏，你们的天父养活它们。你们看，田野中的百合花是怎样生长的？它们不劳作，也不纺织，但是，我要向你们说，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，也不如这花中的一朵！

　　小信徒的人啊！何况你们呢？所以不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么？这些都是邪教人所追求的。你们的天父知道你们需要这一切。你们更该先求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。”

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