泰戈尔(31)_虚阁网

三一

　　诗人曾在写给甥女的信中提起，之所以写这些诗，是为使因成年人的责任变得疲惫的身心得以解脱和休憩。他盼望自己能像孩童一样，在世界这个广大的游戏乐园中愉悦忘情地嬉戏。

　　《小湿婆天》这首诗是最能体现这部诗集特色的作品，这是献给一个永恒神圣的孩子——湿婆的赞歌。诗篇文笔优美，富于哲理，现引录如下：

　　呵，我的孩子，我的小湿婆天，
　　忘我的，
　　在你狂舞的每一步伐中万物动摇而崩陷，
　　你聚敛的东西都散掷了，
　　一阵破坏的旋风，
　　把你踩碎的玩具的屑片扬到空中。

　　从荒凉到荒凉
　　你的世界得到它的解脱；
　　你的游戏的泉水永远流穿你的玩具的裂缝；
　　在缺陷中欢乐，
　　你用零件建造出你的创作，
　　紧接着只为一个任性又把它忘掉；
　　以天空为你的衣袍，
　　你从身上抛掉了一切的衣服。

　　在你身中隐藏着财富
　　你住在一个完全没有耻辱、卖弄和自私的世界里，在永不会使你困穷的贫乏中，
　　尘埃也不会玷污你的纯洁，
　　你自己舞蹈的飞掠
　　永远把自己拂拭得雪白。

　　呵，湿婆天，这婴孩，
　　你认我为你的情人，
　　你的舞蹈的生徒，
　　请教我以不羁的智慧，
　　和破坏玩具的游戏，
　　教我怎样引导我的步伐
　　来应赴你的脚拍，
　　怎样撕裂我们织成的网束来自由地活动。

　　作品流露出诗人那对童真和随心所欲的游戏的渴望之情。1921年12月23日，国际大学在和平之乡桑地尼克坦正式成立了。这是泰戈尔多年来教育梦想的实现，亦是他从青年时代就艰辛创业，多年来苦心经营的结晶。早在1916年，泰戈尔出访日本和美国时，他就对将来桑地尼克坦学校发展的宗旨有了明晰的构想。他希望能将自己的学校拓展成一所国际型的学校，既向别国人民奉献印度最优秀的文化，同时也汲取世界其他国家的文化精粹。和平之院的口号就是：让全世界成为一家。

　　早在1912年12月在桑地尼克坦召开的一个专门座谈会上，泰戈尔即提出了这一设想并加以阐述。他在多次演讲和多篇文章中都流露出这样一种思想：世界上各个种族、各个教派应当团结起来。应该创办一所机构以便让不同种族与不同文化的人们汇集在一起。在国际大学中，有泰戈尔从其他国家请来的客籍教师，他们都是著名的艺术家、哲学家和科学家。而且他在印度率先成立了一个专门研究中国的系。泰戈尔希望和平之院不去摹仿欧美的名牌大学，而是广采它们的长处，然后按照自身情况加以综合利用。泰戈尔为使理想变为现实，不惜把自己桑地尼克坦的土地、房屋和财产，通过一个信托公司交付给和平之院，并把自己的诺贝尔奖金和以往所创作的孟加拉文著作的出版权，以为由此而获得的经济收益，也全部慷慨地献给了国际大学。

　　尽管泰戈尔为着和平之院的工作而忙碌不已，但他仍然关注和思虑着自己祖国的政局。在1921年底到1923年初，因为不合作运动的狂澜已越来越猛烈，所以当时的印度政治形势相当严峻，除了甘地以外，印度国大党的领导人差不多都已被捕，有3万名政治犯入狱。作为关心祖国前途的印度子民，泰戈尔思绪万千，于是将自己心中的想法，通过一个象征性的戏剧《摩克多塔拉》戏剧性地表达出来。

　　该剧创作于1922年1月，作品可以说是对甘地的个人品质和他所领导的非暴力运动的赞颂。剧情是如此展开的：摩克多塔拉瀑布（意为“自由的瀑布”）给西布特拉伊的人民带来了富裕。巫多尔古特国王为了自己控制这使人们富裕的水源，花25年修筑起水坝，妄想截住水流，完全不顾失去水源后人民的生活。王太子同情人们，决心使自由的瀑布重新奔腾而下，于是他想方设法摧毁了水坝，而他自己则被浪涛卷去，献出了自己的生命。

　　在这部剧作中，泰戈尔塑造了一个具有超凡人格的修道士——塔南乔耶的形象，他是甘地的化身；面对暴力，既勇敢无畏，又不主张以暴力抵抗；面对民众，既激励他们，又不让他们一味盲目地依附自己。这个人物早在泰戈尔1909年出版的戏剧《赎罪》中就曾出现过，并且连台词都未更改，可见作者对他的喜爱。

　　《摩克多塔拉》的背景是机器和强权的威力。剧中人物众多，有暴君和献媚者，也有理想主义者和伪君子，更有朴实而又机智、幽默的无名百姓。舞台上来来往往的这些角色，使我们从中也看到生活多姿多彩的真实，同时也令我们思考一个问题——自由精神与强权、机器的冲突。

　　这部剧结构单纯，线索单一，没有过多的枝蔓。不过《摩克多塔拉》只是由诗人在朋友集会上朗读过，而未能演出，因为就在那一年的3月，泰戈尔获悉甘地被捕。并被判处6年监禁。于是演出的筹备工作即告中断。

　　1922年2月，泰戈尔在桑地尼克坦的和平之院举办了纪念莫里哀诞辰300周年的活动；7月，他又担任了在加尔各答举行的纪念雪莱诞辰100周年大会的主席。这年的8月和9月，他的一部新作——音乐剧《雨季节》和一部早期作品的修改本——音乐剧《秋节》在加尔各答的舞台上演出。这两部音乐剧是融诗歌、戏剧、音乐和舞蹈特点于一体的作品。

　　它们歌咏了季节的变换以及欢庆的人们，其中弥漫着纯朴的感情和自由的气息。

　　1922年的9月，泰戈尔前往印度和南印度，做了漫长的旅行。一路上他在孟买、马德拉斯及其他城市停留，最后抵达了锡兰。每个地方都热烈地欢迎他的到来，那前来听他演讲的人们如潮水涌来，归途中，他专程来到位于阿默达巴德的甘地建立的“坚持真理运动院”。圣雄甘地那时正被关于狱中。泰戈尔给运动院的居民和学生们作了演讲，细致地阐释了甘地的思想以及他牺牲精神的真实意义。泰戈尔的行动和言辞都表明了他对甘地深刻的理解和支持。

　　回到和平之乡休息了大约两个月之后，泰戈尔又启程到北印度和西印度去旅行。在西印度他还去采访了甘地的诞生之地，并于1923年的4月返回桑地尼克坦这个和平之乡。之后，为了避开酷暑，他又来到了位于阿萨姆山区的西隆。在这宁静凉爽的自然环境中，泰戈尔创作了又一优秀剧作——《红夹竹桃》。

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