李约瑟(9)_虚阁网

九

　　哈隆对李约瑟的帮助持续到1951年他去世的时候。而李约瑟自从学习汉字之后便爱慕不已，遇到问题谦虚地请教直到弄懂为止。在古斯塔夫·哈隆去世的前几天，李约瑟还打电话请教他有关一本奇怪的书《鶡冠子》的问题。他当即花一刻钟时间详细说明了这本书的疑难之处。

　　就是凭着这种锲而不舍、认真钻研的精神，同时，凭借自己探索的学习方法，李约瑟很快脱离了初级阶段，进入一个晶莹明彻的表意文字的天地。

　　李约瑟开始学习汉语之后，并没有放松其学术研究。1938年，在牛津出版了《集合的水准：进步思想的革命》；1939年，在伦敦出版了《平等论者与英国革命》，又与鲁桂珍合撰了第一编中国科技史论文《中国营养学史上的一个贡献》，在1941年出版了《世界观纵横》等。

　　在对中华文明，尤其是儒道释宗教哲学有了比较深入地了解之后，李约瑟便给自己取了一个汉名。

　　“Needham”之所以未音译为“倪”而取“李”，是出于对中国道教始祖李聃的一种敬意。约瑟来自其英文名字Joseph的音译。取字“丹耀”，“丹”是道家炼丹之结晶，他要把道家思想发扬光大，同时“丹”又与李聃同音。后来他又为自己取别号“十宿道人”、“胜冗子”也闪耀着智慧的光芒。

　　李约瑟倾心中国古文明之时，他也没有放弃其进步知识分子的身份。30年代，李约瑟积极参加了反法西斯战争，他的著作《历史在我们一边》与《时间——更新的长河》，反映其反法西斯武装侵略的思想，极大地鼓舞了第三世界国家知识分子。

　　后来他又转向英国社会史，以亨利·霍洛伦肖的笔名出版了《平等论者与英国革命》。另外，李约瑟之所以能对中国文化有中肯敏锐的见解，亦缘于他明确而坚定地扎根于自己的文化传统中，因为任何民族文化总有相通之处。

　　1941年，李约瑟当选为皇家学会院士。

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