华兹华斯(27)

二七

　　诗人激越奔放的青年时期与悠然宁静的童年时代在《序曲》中呈现出绝然不同的画面。《序曲》的前两卷，对诗人早年的各种经验与融入自然的生活进行了描绘。尤其是童年时期的很多经历，如“灯塔事件”

　　等。冬日溜冰、秋日耍乐、春日出游、夏日垂钓、围炉牌戏、纸鸢放飞等景象都镶嵌在诗人的记忆中，呈现出一幅幅优美的图景。乡村夏夜，老人纳凉，儿童欢闹，像一幅美妙的有声画，堪称《序曲》中的绝好景观，它极典型地再现了宗法制乡村生活的惬意，这份美因在我们现代社会不可重现，不可复制而显得尤为珍贵、魅力无限。

　　到了夏天，即使夜幕低垂后
　　我们仍是忘形的在嬉戏。
　　及至乘凉的椅子已搬进屋内，
　　长凳与门阀空无足迹，
　　老人纳凉后也仍如日间工作的人进入梦乡，
　　我们欢闹仍不歇止，继续喧哗不已。
　　大地终于在深夜消失，
　　到星光在云际间隐约着，我们才
　　拖着酸软的筋骨，
　　以及未息的心情就榻。

　　随着年龄的增长，幼年的游戏变得乏味。少年时期的诗人，对自然不再只有混沌的直感，而开始产生了自觉的意识，诗人写自己：

　　爱上太阳
　　爱看夕阳的西沉
　　更同样感受月亮的可爱。
　　我爱孤独地在暴风雨中漫步
　　我也爱伫立在石块下听孤坟中的鬼语，
　　我饮尽幻想的威力。

　　在一幅幅童年、少年的梦幻图景之间，穿插着诗人对自然与人生的感悟与认识。在诗人眼中，大自然里的一切不是无生命的物体，人是有灵气的，“我相信有精灵存在，凝聚为人”。同样，自然有“即使最卑微的人也可以触到的慈光。”诗人感到自己汲取自然的灵气，与自然相交：

　　在我身上，虽然我年纪仍幼
　　亦无不时刻感到其诱惑。
　　又：
　　即使那时仍是个小孩
　　我亦不自觉地与永恒的美相终游。

　　诗人对自然是心怀崇敬与感激的，因为自然滋养了诗人的心灵，熏染出诗人的德性。它使诗人在堕入俗世之后，仍能保持自己心之高洁，这得力于诗人与大自然神交时纯洁的“宗教情愫”，与“澄清的心境”。

　　《序曲》写诗人的成长过程，而自然的影响自始至终，所以，诗人概括自己的成长过程为：

　　爱和心灵的成长
　　那受了大自然威力影响的成长过程。

　　因此，归纳起来，《序曲》有如下几个主要内容。

　　首先它叙述了诗人生活的不同阶段，从童年的天真无邪、无意识状态发展到成熟与自我认识的道路。

　　童年的纯真、青年时的奔放，革命理想破灭后的悲观与迅速回归自然，以自然陶冶自己的自然情感、道德情感、宗教情感。

　　其次，华兹华斯将自己的成长过程，看成是自然影响下的心灵成长的过程。诗人心灵的成长与接受自然天惠是同步进行的。

　　第三，诗人根据自己的三个阶段，将人的成长分为三类形态：童年时代——感觉时期；青少年时代——感性时期；成年时代——思索时期。感觉时期，自然与儿童有着天然的联系，儿童只凭感觉与直觉感受外界。感性时期，在与自然的关系中产生了自觉，能在自觉的对自然的兴趣中滋养德性，培养美感与陶冶性情。人在成年进入思索时期，成人将自然当作自己的精神寄托，心灵的家园，通过自然超越人生的局限，将生命融入自然的永恒，德性的永恒，上帝的永恒，使有限的生命获得永恒的意义。

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