西藏的感动(81)_熊育群

八一

　　§葬仪　只与死亡观念相关

　　心堵闷得谎，大脑更是恍恍惚惚，无可名状的哀伤让人万念俱灰。

　　走在回城的山路上，大家沉默无语。

　　雨停了，日喀则喧闹的市声远远传来。

　　再也不想吃早餐了。进了路边的扎什伦布寺，看着高高在上的佛，我更深切地理解了人们的虔诚。人活着还有意义吗？利禄纷争智者能为吗？世间真有高贵低贱吗？一切都是人为的，一切都不过是一个幻象，一场空欢喜。连佛我也无心观看了，强烈的刺激让我昏昏沉沉，不知身处何夕，人在何方。

　　我想，人一旦接受了某一种观念，即便像以前看来惊世骇俗的天葬也变得自然而然了。人反正已死了，怎样处理尸体还重要吗？人世间许多离奇的事物，只是你不了解它时才觉得怪异，一旦熟悉了也就平凡了。

　　对于死，无神论与泛神论都把尸体当做了无用皮囊。无神论认定生命走向了寂灭，泛神论认定灵魂已经升入天堂。无论哪种葬仪都变得无不可了，失去了生命的体验，所谓残酷不残酷并不存在，存在的只是不同的观念和因此而生发的想象罢了。它只是对现实生活中的人构成了一种残酷的指认，丧葬方式是直接表现观念的，而非现实中的善待生命。

　　两天后，在拉萨吉日旅馆，站在午夜的走廊上，我们与一帮广州的大学生讨论起天葬时，不少人竟提出了天葬最环保的论点。是呀，还有什么比生更重要的呢？一位叫程骥的女孩说：“跟解剖人体一样。”她是学医的，天葬甚至没有给她带来预期的刺激，她是十分平静地看完全过程的。她的言论马上遭到了激烈反对，一位叫朱海伦的女生指着她说：“你变态，你是个十足的书呆子。”对于毁灭一个活生生的人都没有感觉，她无法接受。小朱是学中文的。

　　看来，即使面对生命的毁灭，也会有不尽相同的体验，这全看我们对于生命的认识和对于死亡的态度了。也许，人类只有在这里才没有科学可讲。无论什么样的人类文明，都绕不过它，都要作出自己主观的解释。

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