西藏的感动(48)_熊育群

四八

　　§长途跋涉的背夫

　　第二天，绕着蓝晶晶的鬼湖，从纳木那尼雪峰下，我们去旅普兰。

　　鬼湖与圣湖有一河相通。圣湖是淡水湖，而鬼湖则是微咸的湖。人们把这凄艳的鬼湖打入另册，让人怜惜。

　　一群尼泊尔的信徒挤在一部卡车上，从孔雀河上游的一条雪水河床上开了过来，前去神山朝拜。河滩边，两个尼泊尔人、一个印度人，正在生火煮咖啡。他们与新疆的三个司机和生意人在这里熬过了一个长夜。两个尼泊尔人跳人早晨的雪水中沐浴，又赤裸着身子在刚刚升起来的太阳下打坐，手持莲花指，双目紧闭，念念有词。一个年轻一点的给另一个长络腮胡的画符，在他的额头上、鼻梁上、胸口和手臂外侧涂上了白色的奶粉。他俩围坐在小火堆边，旁若无人，进入了一个冥想的世界，任凛冽的寒风劲吹而不自觉。

　　雪水河，由纳木那尼峰上的积雪融化后形成。每天下午，经正午的太阳一照，积雪大量融化，河水猛涨。昨天，一辆吉普车过河时就被雪水冲得无影无踪。又有一辆陷落河床，被新疆来的卡车搭救上来，吉普车刚开走，卡车却陷进河滩开不上来了。新疆的三个维吾尔族人和搭他们便车去转神山的尼泊尔人、印度人。就在这条雪水河边冻了一夜。

　　去普兰，我们也得从雪水河上过去。丰田车开上宽阔的河床，到处都是石头，一条接一条的流水密布其间，小车不是被大石头卡住，就是险些陷入河中，这对司机的技术和胆略是一个严格的考验。我们虽然顺利过去了，但下午要在雪水上涨之前赶回，还得冒一次险。

　　赤地千里，千里赤地。普兰的山地又回到了狮泉河的地貌。只见一队尼泊尔的背夫出现在这个砂石满天、烈日炎炎的土地上。他们踽踽而行，在无人的荒漠，成了最吸引目光的风景。

　　他们尖戴尖顶的毛绒帽，身穿破烂肮脏的棉祆或兽皮袄，有的穿着胶鞋，有的打着赤脚，就这样走在太阳炙烤着的砂石上。背上的大麻袋和藤筐，从臀部直盖过头顶。他们弯腰弓背，汗水如浴。远远看去，只见到巨大的袋和筐，一双短短的腿，一寸一寸挪动在无边无尽的山坡上。

　　在这片充满终极关怀的高原上，这样的情景使我顿悟：非人的苦役、长久的沉默，于是出现幻觉，人们渴求佛教。因为有了佛教，他们才能够忍受一日复一日的背夫生涯。尼泊尔人穷得甚至买不起一头驴，只得靠肩扛人背。寂寞的荒原，连驼铃声也听不到，只有赤足踏响大地的跫音。没有宗教，他们一日也熬不下去。宗教又变成了最好的现实关怀，它使人对苦难麻木。

　　一路上，我总是情不自禁想象一个人在大地上行走的情景：大地辽阔，杳无人迹。一座没有顶盖却能够看见星星和月亮的房子，即使睡着了，呼吸也和自然连在一起。它在前面等着我。我风雨无阻地行走着，不时有令人惊喜的山谷、河流出现，遥远的风跟着我吟唱流浪的歌……

　　这是多么浪漫、多么富于诗意。当尼泊尔人的脚步走过这片高原时，我看到了大地上真实的行走是怎样的令人心酸。他们喝生水、受雨淋，夜宿荒原，一个个面如炭灰，形如枯槁。也许，他们曾瞥见过城市的图画，偶尔会想起那些高楼大厦，梦到车水马龙的街道。我们互相做着相反的梦，我的都市成了他们的梦想，他们的行走成了我的梦境。然而，人一旦在某个地方降世，在某个地方谋生，一切似乎就命定了。尽管我们也能彼此相遇，更多的却是在对方的梦中。所谓命运，就是这些非人力所能为的命定。高原人献身佛教，都市人节衣缩食出来游历，都是为了求得某种摆脱。这个世界不存在天堂，只存在差别。城市人的竞争、倾轧之累，精神病的日愈增多，环境的步步恶化，我的流浪的梦想就不只是轻飘飘的浪漫。它是对人挤人、人叠人、人踩人的都市生活的精神弥补，是对永难离弃的人群的心理反弹，也同样有着苦涩的内涵。

　　背夫在梦见都市光怪陆离的生活时，只能见到那里的繁荣和绚丽；我在梦见他们的长途跋涉时，也只能看到苦役，看不到他们内心向佛的欣喜。没有哪一种生活是只有苦难而没有欢乐的，正因为苦雄，才有了战胜它的喜悦，人们这才有了好好活下去的理由。

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