雪中悍刀行(1477)

一四七七

　　徐凤年一拳砸下，直接将拓跋菩萨砸得身形下陷，刹那间便消失在众人视野。

　　徐凤年站在这座大坑的边缘地带，低头俯视，皱了皱眉头。

　　拓跋菩萨站在坑底，缓缓睁开眼，望向那位方才一拳蕴含雷霆之力的徐凤年，扯了扯嘴角，充满讥讽不屑，同时又像在询问年轻藩王为何如此“彬彬有礼”，为何没有一开始就使出杀伤力更大的两袖青蛇。

　　这般不痛不痒的打击，是你徐凤年变得太弱了，还是我拓跋菩萨如今太强了？

　　徐凤年眉头舒展，轻轻拧动手腕，然后猛然握紧双拳。

　　这一次徐凤年的一闪而逝，大概是速度实在太快，原先站立的位置，竟然炸出一团云雾。

　　身穿紫金藩王蟒袍的徐凤年，前冲身形所过之处，拉伸出一条黑色长虹。

　　战场之上没有人看清楚年轻藩王是如何出手，只能依稀看到浑身金光的拓跋菩萨被黑虹撞击之后，整个人便再度倒飞出去数十丈。黑虹如影随形，仿佛笼罩在一条条金黄蛟龙中的拓跋菩萨，身形一次次倒撞出去。

　　这条直线上，来不及躲避的百余北莽骑军当场被人马皆分尸，若是被撞个正着，更是粉身碎骨的下场。

　　每次两位武评大宗师冲撞产生的剧烈声响，都姗姗来迟，显得极为滞后。

　　拳拳到肉，没有任何华而不实的花哨招式，没有任何气势恢宏的惊世绝学。

　　反倒是如同乡野村夫间的蛮横打架，你来我往，直来直去。

　　只不过纯粹因为交手双方是徐凤年和拓跋菩萨，那就是以金刚境对金刚境！

　　以徐凤年如今的气机和体魄，几近于心意所起飞剑所至的速度，但他每次前冲追杀拓跋菩萨，都会看似累赘多余实则玄妙至极地踏出一步，这并非道教缩地成寸的神通，而是取自当年太安城看门人柳蒿师的入城式。当初柳蒿师凭借此式，在十里外开始入城，起始于寻常稚童便可一步跨出的寸余距离，最后一步便是长达百丈远，关键在于此期间能够一次次不断累积蓄势，与后来白狐儿脸吓退拓跋菩萨的一停叠一停，有异曲同工之妙。白狐儿脸曾言十二停可杀天象境，十六停之下天人体魄也如白纸，十八停之后更是“身前已无陆地神仙”，比起登上武当山挑战佛门大金刚李当心的顾剑棠那十二刀，更早达到了“先手无敌”的境界。

　　高手之争，争在毫厘。所以这看似拖累速度的一步，才是徐凤年真正占据先手的精髓。以至于同为四大武评大宗师，像是徐凤年从头到尾都在痛打拓跋菩萨，而后者只有招架之功，而无还手之力。

　　高高在上的神仙打架，蝼蚁一般的凡夫俗子，别奢望能够在一旁端板凳看戏，更别谈什么老神在在地拍手叫好，或是津津有味地指点江山。

　　从齐玄帧当年在斩魔台证道飞升，到徐凤年大战龙虎山仙人于京城钦天监，无数鲜血淋漓的江湖草莽，都已证明过这一点。

　　北莽骑军除了之前抽刀为拓跋菩萨壮声势之外，其实已经在一些万夫长、千夫长的紧急调动下，有意向东西两侧迅速撤离，顾不得什么既定阵形，以防被两大宗师放开手脚的搏杀殃及池鱼。只可惜明明遭受过天道镇压的年轻藩王，非但没有气势衰竭的迹象，出手依旧惊天地泣鬼神，而拓跋菩萨又莫名其妙陷入了被动挨打的危险境地，使得附近千余骑军间接死于己方军神之手，不可谓不凄惨。

　　一名马头向西正在疾驰而去的北莽骑卒，只觉得腾云驾雾一般拔地而起，旋转了一圈，原来是被拓跋菩萨的高大背影撞在了马臀附近，所幸拓跋菩萨只是撞碎了战马后半部分身躯，骑卒并未被当场撞死，但是很快就被尾随掠至的年轻藩王一手握住头颅，随手抛出，披挂甲胄的骑卒整个人都被丢向刚刚缓下身形的拓跋菩萨。后者向前伸出一只手臂，可怜骑卒撞在那股滂沱气机上，以卵击石一般砰然崩碎，徐凤年穿过那团鲜血雾气，一只手掌按在拓跋菩萨胸口上。

　　昔年襄阳城外芦苇荡小路上，北凉世子殿下曾以练刀自悟出的一式，悍然击退实力远在自己之上的符将红甲。

　　那一式，取名“卸甲”！

　　这是两大宗师生死之战，徐凤年第一次使用“定式”。

　　照理说倒退势头比之前肯定要更为迅猛的拓跋菩萨，此时此刻，竟然极为反常地一步不退！

　　那些粗如手臂的一股股金黄色气机，如一尾尾蛟龙肆意游走，如天王张目，宝相庄严。

　　十八股气机萦绕四周，恰似十八条蛟龙盘曲缠绕。

　　在硬扛年轻藩王的一式卸甲之后，金黄蛟龙游弋滚走更为快速，令人眼花缭乱，衬托得本就身材魁梧的拓跋菩萨越发巍峨凛然。

　　返璞归真，气息如常。

　　这是天象境界武夫或是道教指玄真人才能具备的“气韵”，世间习武之人莫不梦寐以求。二品小宗师或是一品金刚境界，偶尔抛头露面行走江湖，往往最为轰动，就在于他们气血旺盛远胜寻常武人，就显得格外鹤立鸡群，其实很大程度仍是境界不够深远使然，才会让人望而生畏。

　　桃花剑神邓太阿骑驴看遍山河，大官子曹长卿多次孤身北行赶赴太安城，便会只能是真人不露相。

　　拓跋菩萨是继武帝城王仙芝之后，又一个特例，陆地神仙里的特例，这位北莽军神如今体内气机强盛到了不得不向外倾泻的地步。

　　拓跋菩萨眼神中的讥讽意味浓重，似乎对于年轻藩王的雕虫小技颇为轻视。

　　徐凤年变手掌为双指并拢作剑。

　　指剑式。

　　幽燕山庄外的那座大湖之上，曾有观音宗女子炼气士以指玄境界两式对付徐凤年，一式指山，一式指海。

　　分别寓意指山山去填海，指海海去摧山。

　　拓跋菩萨也感受到胸口处的气机异动，权衡利弊后，眨眼间便侧过身，躲过年轻藩王的指尖所指。

　　果不其然，在拓跋菩萨堪堪侧身躲过那一记指剑后，便有剑气白虹吐露而出，那抹剑罡之威势，不亚于陆地剑仙在咫尺之间的倾力一剑。

　　但是拓跋菩萨很快就流露出些许无奈神色。看似气势汹汹的那式开山剑罡，在激射出去短短数丈距离便气势骤减。与此同时，年轻藩王并拢双指重新变回手掌，手背贴靠拓跋菩萨心口。

　　横臂一拍。

　　叠雷！

　　拓跋菩萨心口如遭雷击，但是他只不过轻轻吸气，十八条金黄游走蛟龙便骤然停止，然后妙不可言地卸去了叠雷威势。

　　一触即发的叠雷，总计六次之多，绵延不绝，层层递进。

　　拓跋菩萨吸气之后呼气，蛟龙恢复游弋姿态。

　　人之呼吸，何其寻常，拓跋菩萨轻描淡写到了极致的一静一动之间，年轻藩王声势恐怖的叠雷在第二次叠加后，就已经被化解得烟消云散。

　　徐凤年缩在大袖之中的左手，握紧拳头，松开五指，亦是一个平淡至极的动作。

　　之后拓跋菩萨的脑袋，如同被撞钟一般，震荡出一个剧烈幅度，然后整个人便横飞出去。

　　顾剑棠之方寸雷，被誉为掌间雷池。

　　拓跋菩萨身形踉跄横移，一脚重重踩踏在地面上，强行止住身形。

　　北莽军神抬起手臂，用拇指轻轻擦去从鼻子渗出的血迹。

　　金黄色的鲜血！

　　曾经的天下佛门领袖、与徐凤年在北莽相逢的两禅寺龙树僧人，凭借无上修为铸出金刚不败体魄，体内鲜血升华为金液。

　　八百年前那拨孜孜不倦出海访仙、为帝王追求长生丹药的大秦方士，在后世市井百姓心目中，其实种种神通，无疑以点石成金最为令人神往。虽说这是俗人短视，但事实上大秦之后的道教丹鼎、符箓等诸多流派分支，对于点石成金，依旧十分推崇，尤其是丹鼎派，当然要更为寓意深远。丹鼎派以内外金丹为主，甚至连符箓派都不得不提倡“内炼金丹，外用符箓”，武当吕祖便是道教内丹学说承前启后的集大成者，武当大黄庭与龙虎山玉皇楼两门炼气之术，前者更被视为有“一朝开窍，立地飞升”之妙。故而道教的点石成金，与佛门禅宗距离立地成佛只差一步之隔的金身不败，两个“金”字，皆寓意深远。

　　拓跋菩萨环顾四周，有些好奇那名年纪轻轻的生死大敌，为何没有选择继续压制自己。

　　是已经察觉到想要一鼓作气彻底摧破自己的外泻气机，是痴人说梦？还是在暗中蓄势，真正压箱底的撒手锏，是类似当初那位白狐儿脸逼退自己的十八停？

　　无论年轻藩王怎么想，拓跋菩萨都无所谓。

　　武道境界，武夫体魄，武学心境。

　　三足鼎立。

　　一般而言，是外在体魄与内在心境，最终共同撑起境界。

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