诗名著笺静女

静女

　　静女其姝，俟我于城隅。【传】静：贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。【通释】《说文》：“竫，亭安也。”凡经传“静”字，皆“竫”之假借。“静”、“竫”又与“靖”通用。《广雅》：“竫，善也。”以“静”为“靖”之假借。此诗静女，亦当读“靖”，谓善女，犹云淑女、硕女也。《说文》：“隅，陬也。”《广雅》：“陬，角也。”是城隅即城角也。《考工记》：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”郑注：“宫隅、城隅，谓角浮思也。”贾疏谓“浮思”为城上小楼。则角浮思即后世城上之角楼。诗人盖设为与女相约之词。【陈疏】《考工记》：“宫隅之制，以为诸俟之城制。”郑注引《礼器》“台门”，以证宫隅、城隅之制。但台门天子诸侯制异。天子四面城，其台当在中央。诸侯城缺南方，东西有门，门上有台，谓之台门，亦谓之城台。《郑风·出其东门·传》：“围，城曲也。闍，城台也。”城隅即城曲，汉人谓之角浮思，俟于城隅，言亲迎者俟女于城门之外。爱而不见，搔首踟蹰。【传】言志往而行止。【通释】爱者，“薆”及“僾”之省借。《尔雅·释言》“薆，隐也。”《方言》：“掩、翳，薆也。”郭注：谓蔽薆也。引《诗》“薆而不见”，又通作“僾”。《说文》：“僾，仿佛也。”《礼记·祭义》：“僾然必有见乎其位。”《正义》亦引《诗》“僾而不见”。爱而，犹薆然也。《诗》设言有静女俟于城隅，又薆然不可得见。【陈疏】“搔首踟蹰”句，亦是状亲迎之女，其德贞静。【集传】赋也。静者，闲雅之意。城隅，幽僻之处。不见者，期而不至也。踟蹰，犹踯躅也。此淫奔期会之诗也。

　　静女其娈，贻我彤管。【传】既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者，后夫人必有女史彤管之法。女史不记妾妃之过，其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手。既御著于右手。事无大小，记以成法。【陈疏】《释文》：“贻，本又作‘诒’”。按，“诒”是也。彤管有煒，说怿女美。【传】炜，赤貌。彤管以赤心正人也。【笺】说怿，当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德美之。【集传】赋也。娈，好貌。于是则见之矣。彤管，未详何物。盖相赠以结殷勤之意耳。炜，赤貌。言既得此物，而又悦怿此女之美也。

　　自牧归荑，洵美且异。【传】牧，田官也。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。【陈疏】荑本为草木初生之称，因之别为茅之始生矣。此以茅之洁白，喻静女之德。茅生后于芦苇，正月之末，其始萌芽。藉茅可以供祭祀，故传中又申之云：“本之于荑，取其有始有终也。”异者，“瘱”之假借字。李善注《神女赋》引《韩诗》云：“瘱，悦也。”当是。此诗章句，“异”、“瘱”一声之转。又《说文》：“瘱，静也。”皆是释此诗之词。匪女之为美，美人之贻。【传】非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。【陈疏】女，如字。贻，当作“诒”。匪，“非”同声，非，本字；匪，假借字。【集传】赋也。牧，外野也。归，亦贻也。洵，信也。女，指荑而言也。○言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异。然非此荑之为美也，特以美人之所赠，故其物亦美耳。

　　【序】《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。

　　【鲁诗说】　《说苑·辨物篇》：贤者……精化填盈，后伤时之不可遇也。不见道端，乃陈情欲以歌。《诗》曰：“静女其姝，俟我乎城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《尔雅·释言》：“薆，隐也。”郭璞曰：“见《诗》。”

　　【齐诗说】　《易林·师之同人》：“季姬踟蹰，结衿待时。终日至暮，百两不来。”又，《同人之随》：“季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯。君上无忧。”又，《大有之随》：“踯躅踟蹰，拊心搔首；五昼四夜，睹我齐侯。”〔陈案〕《左传》言齐桓公有长卫姬、少卫姬，疑《易林》所云季姬，即指少卫姬。戴氏震云：“此媵俟迎之礼。诸侯冕而亲迎，惟嫡夫人耳。媵则至乎城下，以侯迎者而后入。故《诗》云‘俟于城隅’，《易林》云‘结衿待时，终日至暮’也。”《列女传》亦载齐桓卫姬事。颂曰：“齐桓卫姬，忠款诚信。公好淫乐，姬为修身。望色请罪，桓公加焉。厥使治内，立为夫人。”今详焦氏有“君上无忧”语，与《列女传》言卫姬信而有行，桓公善之，立为夫人，使听内治说合。《左传》云：《静女》之三章，取“彤管”焉，盖美之也。然则《齐诗》之义，不以此诗为刺，与毛叙说迥殊矣。《说文·人部》：僾，仿佛也。《诗》曰：“僾而不见。”

　　【韩诗说】　《韩诗》曰：“静，贞也。”《文选》十五张衡《思玄赋》注。又十九宋玉《神女赋》注。曹植《洛神赋》注。《韩诗曰》：“爱而不见，搔首踌躇。”薛君曰：“踌躇，踯躅也。”《文选》十五《思玄赋》注。

　　【《诗沈》】　此惜君子不遇于时，爱而思慕之，故借静女为喻。《左传》：“《静女》之三章，取‘彤管’焉。”言其遇主于巷，所进皆法物也。……城隅幽僻，非在山林，彼其俟我之求之哉！“爱而不见，搔首踟蹰”，求之未得其道也。

　　【《诗本谊》】　悦人也。

　　【《诗经原始》】　吕氏大临曰：“古之人君，夫人媵妾散处后宫。城隅者，后宫幽闲之地也。女有静德，又处于幽闲而待进御，此有道之君所好也。”已属勉强穿凿；而吕氏祖谦更主之，以为此述古者以刺卫君；至谓“搔首踟蹰”与《关雎》之“寤寐思服”，同为思念之切，亦何无耻之甚耶？……媵女进御君王，何烦搔首不见，必说不去。然主于此论甚多，虽横渠张子亦所不免。观其诗曰：“后宫西北邃城隅，俟我幽闲念彼姝”可见。然则，“城隅”、“静女”果何所指而何谓乎？曰：城隅，即新台地也；静女，即宣姜也。何以知之？按《水经注》：“鄄城北岸有新台。”《寰宇记》：“在濮州鄄城县北十七里。”孔氏颖达曰：伋妻自齐始来，未至于卫，故为“新台”，待其至于河，而因台以要之。此所谓“城隅”也。所谓“俟我于城隅”之“静女”也。宣姜初来，未始不静而且姝，亦未始不执彤管以为法。不料事变至于无礼，虽欲守彤管之诫而不能，即欲不俟诸城隅而亦不得也。然使非其静而且姝，则宣公亦何必为此无礼之极乎。诗故先述其幽闲窈窕之色，以为纳媳张本。当其初来，止于城隅之新台以相俟。宣公只闻其美而未之见，已不胜其“搔首踟蹰”之思；及其既见，果静而且娈，则不惟色可取，性亦可悦。而女方执彤管以相贻，煌煌乎其不可以非礼；则此心亦自止耳。无如世间尤物殊物难自舍，则未免有“佳人难再得”之意；竟不顾惜廉耻，自取而自纳之。亦“悦怿女美”一念陷之也。又况美人自外携来土物，以相贻赠。又不啻珍重而爱惜之。夫岂物之足重耶？亦重夫美人所贻耳。

　　【《中国诗史》】　《卫风》（兼指《邶》、《鄘》、《卫》而言）与《郑风》并称淫诗，其实是不对的。与《郑风》相似的是《陈风》，不是《卫风》。《卫风》三十九篇中，言男女情者，不满十篇。其中有写女性美的，如《君子偕老》及《硕人》是；有记密约的，如《静女》及《桑中》是；有述弃妇的，如《谷风》及《氓》是；有叙别情的，如《伯兮》是；有的誓守义，如《柏舟》是。他们篇数虽少，但几乎篇篇都是佳构。组织最完密的，要算那两篇弃妇诗。在十五《国风》中，除《七月》外，这两篇算最长了。他们叙述从前的幸福及现在的痛苦，步伐整饬，有大、小《雅》里的作品的风格。所以我疑惑他们的作者大约是受过训练的诗人。……至于《静女》和《桑中》，或者要被斥为淫诗。……但《静女》描写情人心理，颇能刻画入微。……

　　【《邶风·静女篇》的讨论】　〔刘大白给顾颉刚的信〕（《语丝》七十四期）……我以为彤就是红色，彤管就是一个红色的管子。这个红色的管子，就是第三章“自牧归荑”的荑。《毛传》说：“荑，茅之始生者。”咱们不妨把这荑认为茅草底嫩苗儿。《左传》“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”茅既可以缩酒，可见茅是有管的。宋梅尧臣诗：“丹茅苦竹深函函。”晋郭璞《游仙诗》：“临源挹清波，陵冈掇丹荑。”可见茅有丹茅，荑有丹荑。所以这个彤管，我以为只是那位静女从牧场上采回来的一杆红色的茅苗儿。因为初生的嫩茅，鲜红而有光，所以那位静女采回来赠给她底爱人。因此，第二章底彤管，就是第三章底荑；第二章“贻我彤管”的贻，就是第三章“美人之贻”的贻；第二章底“说怿女美”的女，就是第三章“匪女之为美”的女；第三章“说怿女美”的美，就是第三章“洵美且异”的美，也就是“匪女之为美”的美；而“洵美且异”，就是指“彤管有炜”的“有炜”而言。这样二三两章相承，脉络贯通，便更觉得文从字顺了。

　　〔顾颉刚复刘大白的信〕……用了先生的话再来译这一首诗，应成以下的数行：

　　幽静的女子美好呵，
　　她在城角里等候着我。
　　我爱她但寻不见她，
　　使得我搔着头，好没主意。

　　※

　　幽静的女子柔婉呵，
　　她送给我这根红管子。——
　　红管子呵，你好光亮，
　　我真欢喜你的美丽。

　　※

　　你，就是她从野里带回来的荑草，
　　实在的美丽而且特别。——
　　咦，哪里是你的美丽呢，
　　只为你是美人送给我的！

　　〔魏建功给顾颉刚的信〕（《语丝》八十三期）这《静女》诗的问题，我初未注意；兹承示郭君文，谨将鄙见写出请教。……这《静女》的三章是想念情人的三首诗，所以第一首是因赴约想见、往而不遇的心情。第二首便是因物思人的描写。……“管”字，我觉得不必去兜圈子改成草头“菅”，但注意音乐又是爱情生活的重要点缀，这个“管”是笙箫管笛的“管”。……“管”，古时是指乐器中之吹竹的东西，乐器上涂加红彩，也不希罕。

　　说到从“丹茅”、“丹荑”来叙家谱，将“彤管”认为“红菅”，总有些迂曲呵！……我相信“彤”与“丹”同指朱色，但其用处有些不同。‘彤’字从‘丹’，谁能不说是朱色红色；不过我们看文字之从‘彡’的，多是有斑彩之意，或指是彩画之实，或指是彩画之事；这‘彤’字就不外是以丹作彩的色、的文、的事。诗中说到红色的地方（很多），……至于“彤”字，只有两见。而形容红色之字，只有“赫”、“炜”、“阳”三字。从两次用“彤”处看，可知“彤”所言红色，当是硃漆一类涂料的颜色。因为由人为而成的红色，便就有了光色的形容。于是“赫如”、“有炜”、“孔阳”都随了所形容之颜色而定其含义，成髹染之红色感应于心理的形容语。彤管的色彩是如何呢？——红堂堂的。若是说“管”既是乐器，为什么恰用了“彤”字？就是女真以乐管相送，何以见得管是红的呢？我有证据。这就在《邶风》本风中的《简兮》三章曰：

　　左手执龠，
　　右手秉翟，
　　赫如渥赭，
　　公言锡爵。

　　不是乐器涂红的凭证吗？涂红色许可以，而涂红的管是否是乐器？龠涂红色已经说过。龠是竹乐，竹乐统曰“管”纵不能得明证，而“管”为乐器则不容怀疑。《周颂·执竞》章曰：

　　……钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰……

　　《有瞽》章曰：

　　……箫管备举，喤喤厥声……

　　《商颂·那》章曰：

　　……鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声……

　　既然乐器可涂红，管也是乐器，涂红了的称“彤管”有什么不通？见到静女所贻彤管，便对管道：“说怿女美”——我欢喜你真好看，这也没有什么不可。也许语意双关，嘴上对管说，心下却对她说。不过我则以为前三句叙女贻管之事，因提到此事此物，即想到爱她的人。所以主张“说怿女美”的“女”字，采朱熹的说法指静女。再往下，第三首是因人而爱物。那“荑”字说是“草木芽”也好，说是“茅芽”也好，说是无用的野草也好，反正是不美不香——无色无味的草儿罢了！他明明说荑“洵美且异”，与二章“说怿女美”是两截，自行起首。不然，他何必要另用“自牧归荑”起？何不干脆作“说怿女美！——洵美且异；匪女之为美，美人之贻”呢？若是依你们说二章女美之女是尔汝之汝，指管；再如刘君之意，管是“菅”，即为“荑”，那这连接的两章，应该不要“自牧归荑，洵美且异”放在中间！……

　　我的译文，归总写在信后。

　　幽静人儿呵漂亮，
　　等著我在城墙角。
　　我爱心肝见不著，
　　抓耳挠腮没主张。

　　※

　　幽静人儿呵柔婉，
　　她送我一枝红管。
　　红管红的红堂堂，
　　我爱心肝多好看。

　　※

　　野里带回的荑草，
　　实在好看又希奇。
　　不是你生来的好，
　　好在人儿送的礼。

　　【郭沫若译文】

　　她是又幽闲又美丽的一位牧羊女子，
　　她叫我今晚上在这城边等她。
　　天色已经昏朦了，她还没有来，
　　叫我心上心下地真是搔摸不着。

　　※

　　她是又幽闲又美丽的一位牧羊女子，
　　她送了我这么一个鲜红的针筒。
　　她的针筒在我这手中生辉，
　　我的心中愈见陶醉着她的美貌。

　　※

　　她刚才从牧场回来的时候，
　　送了我这么一枝鲜嫩的茅草。
　　茅草呀，我怕你自己未必便美，
　　是她送给我的，所以你便美起来了。

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