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孺子歌


  《乐府诗集》作渔父歌 真德秀《文章正宗》作沧浪歌《古谣谚》作孔子听孺子歌

  【《孟子·离娄上》】(赵岐注,朱熹注)孟子曰:不仁者可与言哉!安其危而利其菑,乐其所以亡者;不仁而可与言,则何亡国败家之有!有孺子歌曰:

  沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。朱注:沧浪,水名。纓,冠系也。

  孔子曰:小子听之:清斯濯缨,浊斯濯足矣!自取之也。赵注:孺子,童子也。小子,孔子弟子也。清浊所用,尊卑若此。自取之,喻人善恶见尊贱乃如此。○朱注:言水之清浊,有以自取。圣人声入心通,无非至理,此类可见。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:“天作孳,犹可违;自作孽,不可活。”此之谓也。

  【《楚辞·渔父》】渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰(同前)。遂去不复与言。王逸叙:……渔父……遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。

  【王逸注、洪兴祖注补】(沧浪之水清兮)喻世昭明。补曰:浪音“郎”。《禹贡》:“嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水。”注云:“漾水至武都为汉,至江夏谓之夏水,又东为沧浪之水,在荆州。”孟轲云:“有孺子歌曰,(歌词略)清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。”《水经》云:“武当县西北汉水中,有洲名沧浪洲。”《地说》曰:“水出荆山,东南流为沧浪之水。是近楚都,故渔父歌云云。”余案《尚书·禹贡》言导漾水东流为汉,又东为沧浪之水;不言“过”而言“为”者,明非他水。盖汉沔水自下,有“沧浪”通称耳。渔父歌之,不达水地;宜以《尚书》为正。(可以濯吾缨)沐浴升朝廷也。吾,一作“我”。五臣云:“清,喻明时,可以修饰冠缨而仕也。”(沧浪之水浊兮)喻世昏暗。(可以濯吾足)宜隐遁也。吾,一作“我”。五臣云:“浊,喻乱世,可以抗足远去。”(遂去不复与言)合道真也。

  【《艺文类聚》八、《困学纪闻》八引《文子》】孺子歌云:混混之水浊,可以濯吾足;青青之水清,可以濯吾缨。注云:事具《离骚》,云沧浪之水。

  【梁启超《中国美文史稿》】此歌见《孟子》,且述有孔子赞美解释之词,我们应认为真。


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