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第六十二章 公安派与竟陵派(1)


  拟古运动的疲乏——三袁以前的反抗者——王慎中、唐顺之、茅坤及归有光——徐渭——李贽——汤显祖——“嘉定四先生”——公安派的阵容——袁宏道兄弟——黄辉、陶望龄等——所谓“竟陵派”——钟惺与谭元春——诗人阮大铖——寓言的复兴——小品文的发达——陈继儒、董其昌、张岱等——徐宏祖的游记——复社、几社及豫章社

  一

  前后七子所主持的拟古运动,到了万历中叶,便成了强弩之末。习久生厌,一般人也都对之起了反感。公安袁氏兄弟遂崛起而张反抗的旗帜。这面异军特出的旗子一飘扬于空中,文坛的空气便立刻变更了过来。李、何和王、李的途径是被塞绝了,他们的主张成了时人攻讦的目标,也无复更奉李于麟《唐诗选》、王元美《四部稿》为追摹的目标者。王、李盛时,世人以读天宝以后的唐诗,和宋人的著作为讥弹的口实,而这时,袁宗道却公然以白、苏(即白居易、苏轼)名其斋了。从王、李的吞剥、割裂、临摹古人的赝古之作,一变而到了三袁们的清新轻俊、自舒性灵的篇什,诚有如从古帝王的墓道中逃到春天的大自然的园苑中那么愉快。

  在三袁未起之前,后七子的作风,便已有攻讦之者,惟其气力不大,未能给他们以致命伤耳。特别在散文一方面,因为拟古运动所造就的结果,不满人意,所以很早地便发生了反抗的运动;这第一次的反抗运动乃是由几位古文家主持之的。

  嘉靖初,王慎中、唐顺之等已倡为古文,以继唐、宋以来韩、欧、曾、苏诸家之绪。慎中字道思,晋江人,嘉靖五年进士。历官户部主事,河南参政(1509~1559)。有《遵岩集》。慎中初亦从何、李的主张,为文以秦、汉作者为法,后乃悟欧、曾作文之法,尤向往于子固。唐顺之亦变而从之。天下称之曰“王、唐”。顺之字应德,号荆川,毗陵人,嘉靖八年进士;历兵部、吏部,入翰林。罢官十余年,复召用兵部,颇得信任,甚著武功(1507~1560)。有《荆川集》。王、唐又与赵时春、熊过、陈束、任瀚、李开先、吕高,号嘉靖八才子。第一次拟古运动,几为王、唐的古文运动所排倒。但李攀龙、王世贞起,却又复炽了拟古运动。(攀龙为慎中提学山东时所赏拔者,但论文却异其倾向。)惟在李、王的第二次拟古运动全盛的时代,古文运动也并未完全绝迹;不过号召、奔走天下士的力量却没有王、李那么伟大耳。这时古文运动的领袖为茅坤、归有光二人。

  茅坤字顺甫,归安人,嘉靖十七年进士。屡迁广西兵备佥事。后因事罢归。年九十卒(1512~1601)。他受唐顺之的影响最深。顺之于唐、宋人文,自韩、柳、欧、三苏、曾、王八家外无所取。坤选《唐宋八大家文钞》即全据顺之的绪论以从事者。后人“八家”之说,盖始于此。

  但于散文深有所成就者,还当推归有光。有光字熙甫,昆山人。应进士不第,退居安亭江上,讲学著文二十余年,学者称曰震川先生。嘉靖四十四年始成进士,年已六十。授长兴知县。不久卒(1506~1571)。他尝序《项思尧文集》道:“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之以诋排前人。韩文公云:‘李、杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。’文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也!毋乃一二妄庸人为之巨子以倡导之与?”所谓“妄庸巨子”盖指当时有大力的文坛主将王世贞。然世贞晚年亦心服之。尝赞有光的画像道:“风行水上,涣为文章。风定波息,与水相忘。千载有公,继韩、欧阳。”盖有光的散文,澹远有致,虽平易而实丰腴;像《书斋铭》、《项脊轩记》等都是很隽美的抒情文,为“古文”里的最高的成就;荆川、遵岩皆所不及。有光颇好《太史公书》,相传他尝为之批点(此书今传于世);但其周纳附会的评论,却和李、王诸子所论者也未见得相差很远,或未必确出于其手欤?


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