觉悟了的她_邹韬奋

觉悟了的她

　　我是个书香之后，在五岁时父亲就见背了，幸亏慈爱的母

　　亲克勤克俭的挣扎着维持家政，一方面送我进学校，求些自立的本领。我母儿俩经过了很长的寂寞和困难的时间。到了民国十四年的时候才算中学毕业，就在社会找到了一个栖身之所，减少了些我母亲的负担。不到一年悲哀的事又来了，慈爱的母亲也弃养了，可怜的我就变成了个没父母的孤独者，我想着了过去的一切，不时还是要流泪。世界上也许没有我这样的苦儿了！我父亲遗下的产业是很少的，大半已经做了我的学费和母儿俩的生活费。母亲过后的丧费还是向人告贷的，我处于这环境之下，何等的困难呀！亲兄弟是没有的，都要我个人去负担着。我凭着青年的勇敢和恶环境奋斗着，迄今已三年，稍有些余款了。但是年纪已不小，念四岁了，此刻还是过那单独的枯燥的生活，现在我想找些人生的愉快和安慰，于去年底认识了一位异性的朋友，她也是与我同病，早失怙恃的，不过她曾经被恶环境的诱惑而堕落，此刻她是觉悟了，她根据“愿作贫家妇，不为富家妾”的原则，奋勇的重进了学校，求些智能，到现在已两载多了。我要想向她求婚，曾将此事告知伯叔，征求意见，但是他们中了旧礼教的毒，都不赞成，并且说了许多不耐烦的话，什么有玷门庭啊，有辱家声啊——我只好蕴存着不作一声。按照婚姻本以爱为要素的，用了大无畏的精神总能达到目的。但是此事成了对于人格有所伤失否？那冷嘲热讽的讥评和家长的严厉责备怎样能免呢？如果分居，一旦发生事变，乏人扶助，怎样办呢？设或另选意志不合者亦觉徒然。务祈先生指一新径，则感激不尽也。

　　黄见秋

　　答：读黄君所叙母子零丁孤苦奋斗前进的经过，哀痛悲切，令人感动。言为心声，黄君天性之笃厚，于此可以概见。对于“觉悟了的她”的问题，我以为宜注意两点：（一）黄君与她要审慎考虑彼此是否有真心的情爱；（二）倘有了真心的情爱，黄君当自问是否有爱护她的勇气和能力。如黄君对她只不过“同病”而相怜，对于她的性情学识姿态体格等等均无出于心坎中的爱慕，那末婚姻这件事不是什么“慈善事业”，我要劝黄君不要卤莽进行。倘若黄君自问对她确有上面所谓“出于心坎中的爱慕”，第二步便须自问有否爱护她的勇气和能力。讲到这个第二步，我们当然要想到她是“曾经被恶环境的诱惑而堕落”过的，换句话说，就是她已经不是处女了。照我们的意思，只要彼此有真正的情爱，就是所娶的是寡妇，或是已与他人离过婚的妇女，都是很正当的。至于虽不幸堕落过而现在确已觉悟的女子，你真正爱上了她而娶她，当然也是很正当的。不过这种事情，要做须由黄君出于本心去做，我们不愿强劝他一定要这样做。为什么呢？因为在我国新旧思想正在冲突的时代，有的人还充满了顽固的旧思想，并没有什么正确的观念，有的人对于各事肯用理性去估量价值，有了正确的观念。在前一种人，当然把处女看得异常的重要，至于有无真正的情爱反在其次；后一种人总把真正的情爱看得重，处女非处女并不成问题。黄君如自问自己如娶了那位“觉悟了的她”，心里仍不免有前一种人的心境在暗里捣鬼，则请不要勉强为之，徒然自种精神上无限苦痛的种子；如自问自己在心理上绝对不至为顽旧观念所惑，则我们深愿有情人得成眷属。所以我以为黄君如对于第一点经过详慎缜密的考虑后，觉得没有问题，则第二步当自问有否爱护她的勇气和能力。

　　如果真正有了“爱护她的勇气和能力”，那么什么“冷嘲热讽的讥评”哪，“家长的严厉责备”哪，当然不足阻碍他的前进；如果经不住这些“讥评”和“责备”，正足以证明他并没有“爱护她的勇气和能力”，那就什么话都不必说了！至于有自立能力的小家庭当然应与大家族分居，黄君怕分居，我们也有点不懂。“一旦事变发生，乏人扶助”，不知何所指。其实如有热心的亲友，有什么事变发生，未尝不可扶助，不一定要同居。

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