怎样创造少年中国？(4)|恽代英

怎样创造少年中国？(4)

　　有人说，计划太精密了，实行便会不能勇敢；这样的一句话，从一方面说，自然亦不是没有道理。但是不要把我的意思领会错了。我说计划要精密，亦不是说一定成功，一定不失败。我们向未做过的事，说他一定成功，怕无论怎样精密的计划，亦不敢这样担保，既然如此，我们不仅要计划他怎样成功，亦还要计划他失败了成什么局面。那便是说，失败的时候，所受的损失，是不是仍然有他的价值？再不然，是不是我所预备忍受？人的大患，在预先不计划这些事情，一厢情愿的以为必然成功；及至失败了，便沮丧怀疑起来了；不然，便只好说些自欺的慰藉话，以减少这出于意外的痛苦。这是如何的不自然呢？我的意思，便失败的局面，亦须预先想到。这样，我既胸中了然于得失之数，照我想应该只有越勇猛做事的道理，岂有反不勇敢的事。总而言之，我们做事的勇敢，有时仅出于血气的感情，有时则出于智理的裁决。智理的裁决，总要附加些血气的感情，才见得清楚，行得勇猛。若没有智理的裁决，仅仅靠盲目的感情做事，每每力量会用得歧路上去；这便算能勇敢实行了，岂是我们所盼望的吗？

　　有人说，我不会计划，便怎样呢？诚然，我看见了有许多少年，他没有计划的能力。这便是平素不注意这方面修养的原故。平素应该怎样修养呢？譬如学走，只有去走，学跑，只有去跑一样，学计划事务亦是要平素肯计划事务。平素有什么事务要计划呢？对于自己的功课，常常要计划些最聪明学习的法子；对于家庭学校的事务，有些地方，要不怕参预，而且参预的事，亦是要悉心悉力的为他计划。这样计划了，再随时看他发生的结果，随时批评他，修正他。自然起初总不免有完全计划错误了的，这譬如小儿学步，总不免跌交一样；然而跌一交便长一智，在无关紧要的事中失败了，我便越发可以在大事业中成功了。现在少年谁这样想呢？平时醉生梦死，一切关系自己的事，只知道听人家安排；等到有一点公共的事来了，便令他攘臂而起，亦只以为这是他出风头的机会，不然亦觉得这已经是做到他本分以外去的大功德了。所以他肯实心实力的做事，便已不多；更没人肯耐烦当自己的事去筹划。这样，所以他永远没有学习计划事务的时候，永远不能到会计划的田地呢。

　　再我们还要看，我们要能做事，亦不仅仅是会想法子便够了。周密、机警、审慎、恒久，都是普通所认承的德目。从活动的修养方面看，或者还会深切些感觉得他的需要。我们不是具备这种德目，不能有我们理想的计划力，而且不能执行我们自己的计划。

　　什么叫魄力？换句话说，便是能做事。我们见清了不做，不肯勇猛的负责任的自己做，不能指导人家、分配任务与人家，使他与我一同做，那自然简直是无意义，不待多加说明。或者有些人说，我这指导、分配两个字，用得不妥。因为这是一个领袖的口气，不是德谟克拉西的社会所能容受的。但是我的意思，却以为说这句话的人，或者是只看了一面。世界不但应为德莫克拉西的，而且应为安那其的，这些话我实在深信。不过至少在最近的将来，我们在群众里做事，不应该有一种领袖的精神，我却有些信不过。我以为领袖的精神（Spirit of Leader）与领袖的态度（Air of Leader）是截然两物。领袖的精神，是不可不有的。领袖的态度，是决不可有的。我说领袖的精神，便是指能指导，能分配任务。但是最要注意能字。假令我指导人家，人家不受我指导；我分配任务与人家，人家不受我的分配；这便不是能，这便证明他不是有领袖的精神了。怎样必定使人家能受我指导，受我的分配呢？第一，要把领袖的态度，灭除得干干净净；第二，要自己勇猛肯负责任；第三；要有那表所列合群的修养所有的条件。我们要把领袖的态度灭除得干干净净，却又要把领袖的精神，保持得完完全全，许多人一定要想着这是不可能的事。其实不知这真才是我们要修养到的地步。我们为什么要有领袖的精神呢？群众的心理，是粗率浮躁的，这是凡研究社会心理学的人，都不得不承认的事实。即就少数人的团体说，只要是三五人以上的团体，那团体的分子，都会要比平时粗率浮躁些。所以我们不能不冷静的去指导他。而且这三五人便假令不至粗率浮躁，亦每每不能人人有很精密的计划力，这样便那计划力较精密的人，还不能不负这指导的责任。然而还有一件要注意的事，群众固然就客观说，很是需要指导，然而就主观说，却又很不高兴受人家指导。所以领袖的态度，甚至于企求一个领袖的名义，那诚然是不能容受的。然则我们应该怎样办呢？依我想来，我们总应该避去表面显明的指导，专意从里面人家不觉得的地方用功夫。这正是老子“为无为，事无事”，“功成事遂，百姓皆谓我自然”的意思。（这是我解释老子无为意义，与高一涵先生直认为无所为的意见不同，可惜此处不能详说。）怎样能指导，却教人家不觉得呢？我们果然得了人家的信心爱心，只要我们不摆出领袖面孔来，并用不着什么诡计，人家自然乐于受我的指导。但是我们亦还有几件要注意的事：一不可自信太专，二不可求效太急。我们既与人家共事，无论我的意思不完全都正确，人家意思不完全都不正确。即令是这样，我的意思果然不能得人家信从，有些时候，还只有牺牲自己意见的。这样的牺牲，自然不是说没有制限。重大的根本的主张，没有一并牺牲了去取悦群众的道理。但是无关重要的地方，果然有必须牺牲的，我们却一定不可以“小不忍”以“乱大谋”。况且我们既然不是圣人，我们的意见不应有不待任何人纠正补救的地方，这尤其见有容纳人家意见的必要。至于求效太急，亦是太热心的人所容易犯的毛病。我不是说急于求效是不应该。但是因求效太急，而致于偾事，这便太不划算了。我们因求效太急很容易期望同事的人太多，责备同事的人太严。总而言之，只看见人家有一点不如自己，便易生出忿怒嫌恶的心。这样，同事的人便不能不感得他的难与相处，不能乐于受他的指导了。其实我们若能细心体验社会上实在的情形，我们大可以放胆的向前面做。虽然，或者不能像我们理想那快的时间，能有像我们理想那大的成效，但是只要我们的努力能够继续不断，我们终要完全实现我们的理想。我有什么理由这样相信呢？第一，我深信一般的人，虽然感情与意志是彼此程度不同，但是都有差不多一样的向上心。所以我们只要保持，且激发一般人的向上心，纵然他一时意志不坚决、感情不浓厚，不肯与我走一样的路，他只要没有环境的牵掣，迟早总要跟着我来。至于有些因见解不同，而不肯走一样路的，只须大家总肯研究，总肯实验，再总肯服从良心，改过迁善尽不必定要太快了的求大家各事都要一致，他自然要有一天会成为一致的。因此，我信只要是向上心还能保持，还受激发的人，我们尽可以宽以时日，从各方面提撕他，惊醒他，却同时耐耐烦烦的等待他自然可信靠他会觉悟，会站起来，会跑到我前面去。假如不然，我骂他，我讥笑他，越闹他亦越觉得不肯与我一同的做事。不然，亦会越觉得不愿与我一同的做事了。第二，我还确见一般人不肯受人指导的，每每因于文字的争执，或者便是一个好胜的心理。既是这样，我们尽可拼命的在文字方面牺牲意见，却一方在实际上一样可以得完全的胜利。这似乎是很狡猾的手段。然而我究竟望读者仔细想一下，我们求事业成功，不可不用这样的手段。而现在一般肯做事的少年，恰得其反。人家争执文字，他亦争执文字；人家好胜，他亦好胜；这怎怪他越闹越达不了理想呢？

　　我这里又谈了一大篇驳杂不纯的霸道话，或者读的人由这里可以看见我的为人，有许多的朋友，亦许因此才知道我是大阴谋家。然而我这所说的，只怕中间还有许多并未能十分实践，若读者都肯照我这所说的实践去，我还馨香祷祝之不暇，管你骂我是阴谋家或什么呢？但是亦还有几层要补叙的，一则从上文看起来，是与政党领袖大不同的。在这里面，既永远盼望不到领袖的名义，亦永远不可摆出领袖的态度。而且一切行事，只可以用去图大家的幸福，断不可用以图谋个人的幸福；再不然，图别人的幸福，至少总比图自己的幸福更要紧。不然，人家必不肯受我的利用。所以这样说来，所谓领袖精神，所谓利用手段，不能照我们普通的解说。质而言之，便是与群众相处最良的最应该具备的品格同能力罢了。再则我们要为一个事情成功而不失败，固然自己要有领袖精神，亦不能不一样盼望朋友有领袖精神。我们很容易知道无论任何事件，没有一个人能做得好的。这样，所以我们不能不望有有能力的朋友，亦不能不望朋友都能有能力。我常想一个希奇的比喻，譬如我们是太阳，我们要有朋友做我们的恒星，每个恒星，要有朋友做他们的卫星。但我们要竭力使每个卫星变成恒星，以至于变成太阳。那便是说，教他亦渐渐有许多朋友围绕他，渐渐更有许多朋友围绕他那些朋友。这样，便结成了一个大团体，譬如这些星，结成了一个大宇宙一样。我们要竭力求自己做一个太阳，但不可以自己做了一个太阳便罢了，还要帮助朋友每人都做一个太阳。还要帮助所有的人，每人都做一个太阳。许多人见不及此，他自己成了一个太阳了，便顾盼自雄，把一切的事都集中于他自己身上。这样，便发生两个弊病：一个是他的事太多了，便容易务广而荒；一个是平素事权既太集中了，假令他死了，或有别的障碍，便会一切都乱起来。或者永远失败了。所以我们固然要自己做领袖，亦要人人做领袖。百足之虫，死而不僵。朝鲜亦未必没有人，只一个安重根杀了便完了事了。我们今天说创造少年中国，便令我们很有自信自任做领袖的人，然而若亦只一两个人，假令因这个原因或别个原因，他亦有不能自由行动于社会上的时候，我们是如何危险呢？所以从这方面说，我们虽没理由怕人家有如此领袖的精神，但如只一二人有这样领袖的精神，就社会说，倒是很危险的事呢？

　　我写信黄仲苏，讨论我们的会务，我说现在最应注意的，是要打破人的中心，建设主义的中心。建设主义的中心的意思，便是表示我的盼望看见创造少年中国分功[工]与互助的完全计划。我以为这是我们学会眼前最重大的事情。打破人的中心的意思，便是表示我的不愿看见学会的事权集中于一两个人的现象。我信这亦是我们学会要防的流弊。然而现在想起来，我说打破人的中心六个字，究竟只表现了一方面的意思。就实际上说，我并不是不盼望我们的同志，要自命为学会的中心；但是我不盼望一两个人像这样，盼望每个人是这样。我们的学会，必然是要每人自命为学会的中心，才会有充满的活力，才会有雄厚的实力。推之至于社会，至于国家，至于全人类，亦是一样。我们不要想着教人人做学会乃至社会、国家、人类的中心，那是不能有的事。我们自己总要站起来做一个中心，而且同时亦总容纳辅助别人，亦使他成一个中心；但决不可只期望责备人家去做中心，却把自己本分忘掉了。总而言之，多一个自任中心的人物，便团体内多一部发动机，多一个活力的泉源。多一个中心人物，总比少一个中心人物好，所以我们尽可以不必观望人家，自己起来至少亦比不起来好。同时亦要记得，少一个中心人物，总比多一个中心人物坏，所以我们若自己把事权太揽多了，妨碍人家的发展，或养成人家的惰性或倚赖性，总不是应该。

　　这样，所以我的安拉其见解，与这领袖精神的见解，得了一个调和。而且我亦深信，要说打破中心，除非人人自为中心，或多数人自为中心。现在一般太热心的青年，未免把德莫克拉西看得太单纯了，真想世界可以永远不要中心。这样干去，无论你口里说得怎样天花乱坠，实际上只要人类还想生存，中心总是打不破的。因为当真像这样的打破了中心，社会便会呈停顿纷乱的状况，不要两天便会大家感觉得不安。那时强而狡的，他自然会出来做中心人物；愚而弱的，自然亦会五体投地的匍匐他的面前。我国革命以后，军阀这样猖獗，亦有时鼎鼎有名的政治家，都甘心把北洋系做政治的中心，便是一个死证据。所以我说要打破中心，非人人自为中心不可；亦以这一样原因，我信要求无治，非人人自治，或每个团体自治不可。我们学会的同志呵！你当真是有要创造少年中国的自觉，而加入的么？你还不立刻起来自任为学会的事业做一个中心吗？我们凡在群众事业中做事的有志少年呵！你们亦盼望这事业的功效大而久？你亦不觉得应该立刻起来，为你们的事业做一个中心吗？

　　有些肯出风头的少年，他倒未必真有做一个中心或领袖的决心；然而那一副主人翁的面孔，却是摆得十足。甚至于有些人遇事自己不肯动手，却对于同事的人，颐指气使的，如待遇属员的一样。这样的少年，在学潮中亦不少遇见。我要说句刻薄话，这只当是永远没有做官僚的能力，却偏要尝试些官僚的意味。这样的人，只是官僚的缩型，当然干不了什么事。再还有些少年，或者不至于此，然而他在群众事业中间，气性大了，度量小了，每每讥笑这个，斥责那个，总以为无可共事的人，而不自咎他的不善与人共事。这类少年，虽然不好说他太狠了的坏话；然而我不能不盼望他们反省，我们是同人（fellow－men）做事，不是同奴隶做事。这些人你可以不满意，然而你只好激励他，督责他，启迪他，不容摆出那些少爷公子的气性，越败坏了大家的事。总而言之，我们真要创造少年中国，总不可靠多了人家，亦不可责望多了人家。烦重须负责任的事，总还得自己做，而且要常找最好的法子，用最大的力，善处这合群的生活。

　　关于合群的修养，我很注意得人信心，因为只有得了人家信心，才可以减少因不了解而生出来的阻力，而且使人家乐于相助。得人信心之法，我的意思很注意表示一种态度，使人人共见，以唤起他的信心。这样一种公开的人格，在谈旧道德的，每要笑为务外、好名、挂招牌做君子；但我很信做好人要是有用，所以我简直看得挂招牌做君子，为我们应取的修养方法。不过这招牌要与卖的货色一致，才可以“以广招徕”；不然，岂但不能得人信心，反会失人信心，那便不是我们盼望达到的境地了。

　　现在的一般人，把政客欺骗够了，所以他很怕人亏损他以自己渔利；我们要得人的信心，最要避他这样的怀疑。所以我说一方要使朋友完全相信我是无私的人，一方亦要使他完全相信我永不致亏损朋友。这一则需要真正的品格，一则需要显明的成绩。徒然想把招牌挂起来，招牌亦挂不起来的呢。

　　再则我很注意使人相信我是常常成功的人，所以我以为我们不可做高远的事，或者易于失败的事。但这须加个解释。我并不是说做高远的事，或做事失败了，总是不应该。凡是重大根本的改造事业，都是高远的，不免失败的；但是高远的目的，我可以分为一段一段的路程，这是自然合理的办法。我们固然要认清我们最终的目的，然而我们不可只望见目的。因目的是太远了，许久的时候还达不到，既许久的达不到，我及群众中的稍怯懦的，便会疑惑这是终达不到的了。所以我们要认清一段一段的路程，而且有时简直可以称他是一段一段的小目的。这样，自然在大目的没有达到以前，我们不觉得他是自始至终的失败，我们还会觉得已经他是有了很多的成功了。至于失败的事，我们总要极力避免。自然我们所谓失败，常是指着两方面的事说：一方是正如上文，虽路程进步了，却未达到最终的大目的，这我已说明了是成功不是失败。一方是就方法错误，致结果与预期相反而说，这不能说不是失败；但是正如所谓跌一交则长一智。失败了一次，如详细研究此中原因，便知道某一种方法错误了。普通人说失败之中有成功，又说失败是成功的一步路，这都是说越是发现了谬误方法，便越近于能发现正确方法的地位，所以便越近于成功了。但我们终没理由欢迎失败。因为我们无论如何意志强固的人獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉，失獉败一次，总要沮丧一次。所以只说自信心，做事的兴趣，已经可见失败的为害了。至于就群众心理说，他的疑或信，本都只根据于很浅的理由：盼望他们还知道什么失败的价值是很不容易的，所以方法的错误而致于失败的事，都是要极力避免的。是不是可以避免的呢？我想如前说计划力的完成，而且有一种修养能严密的履行那计划几于不致失败了。即令有失败的事总在小处、隐微处，人家没看出来的时候，自己便要考察出来改了他。总之，我们不可不用很严整、戒惧的态度待失败，总不可不尽力避免失败，因为他是损失群众对我的信心，加增群众对我的疑虑，而且同时一样于自信及兴趣亦受很大的挫损。许多少年，惮于精密的计划，或者太信自己的意志了，便假托说，不怕失败。其实人的意志，无论如何强弱，经一番成功，总得一番激励；经一番失败，总得一番沮丧。意志强固的人，在失败之后，至多亦只能如收拾残军，以图卷土重来之计的一样。这样的军队，试问拿他与那得胜了以后，犒赏三军，再引他前进的，是那样的有力？所以人在失败的时候，本不必懊恼太甚；但未失败的时候，总要极力避免失败。固然跌一交便长一智；亦那里来的人，一天跌几交，以求知识的长进呢？

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