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七月日记(3)


  十二日 星期五

  是日四点余即起,同人忙于下山,役夫行李拥挤颇甚。至六时许,人渐稀少,吾等将行李托之西人海君,往牯岭公事房觅一至白鹿洞之导路者,洋九角,如隔日乃归,酌加其价。吾等乃将所携衣氈命役人肩负,短衣芒鞋,以国货阳伞作行杖,大得其力。过租界,经横门口,可望鄱阳湖大部及南康城。去年日记所云南康路想即此也。此后下坡,不知其几千级,余衣袖袴筒均过膝肱。过欢喜亭,下山后在山南矣。是为庐山正面。至栖贤寺庙舍,三栋寺中有二尺长之白玉佛,为前数年寺僧波月所募化,从印度得之,此僧近在庐山,但不知其所在,甚有名也。又有玛瑙香炉径尺许,千年古物也。又闻有罗汉像五百,现存百余,余等所见一幅,在玉佛后,画长丈余,作二伟人像。余虽不知画,其工作之伟大可服也。据云此康熙时物。又云罗汉自绘,则姑妄听之也。出庙不远,有流泉,甚可观,即玉渊,有西人二人,沉死于此者也。路旁有米芾诗,字多不识,依样摹写之,又用铅笔摹“米芾塗”三字。前进至观音桥,有慈航寺,寺僧约归途宿于此,桥长七丈余,桥上石皆二方丈一块,而下只一桥孔,真奇工也。寺僧言,观音自建,约宋时物。前数武有水盈窟,不溢亦不涸。颜曰:天下第六泉。水甚甘。前行山水清秀,更不似后山蛮境。希葛言,山乡多此等地方,而余则以仙国矣。前有山舂,利用水力以碎木制香粉。此机器思想也。希葛言,彼乡制纸亦复如此。惟皆为佞神之用,可憾也。又前行过数村落,至白鹿洞,碑石林立,洞外房宇旧为书院,又曾办农业专门,故正重左右皆西式房屋,惜现废置渐圯。雯初言,中国人只知创作,不知修保,宁常建一新事业,而建造后,即弃置不顾,此足为中国人无恒心之表现。其言良可思也。

  十三日 星期六

  (续昨日日记)壁上碑如林,数之在二百左右,有紫霞道人书碑六方,诗与书法并佳。洞上朱子庙后人力所造,深丈余,有石雕白鹿,余等跨于其上。又攀荒径,登文昌阁,下复盘桓各处,有孔子庙,如大成殿形式,孔孟颜曾均塑像,吴道子绘孔子像刻碑亦在殿中。又有朱子所手植桂与他树相杂,亦几不可辨矣。回至观音桥,观寺后,易实父住屋,彼久不至此矣。□第六泉水饮之,又浴于金井。初至观音桥下大石上立,见其桥孔为大石条衔结而成,距吾等所立之石约二丈,此石下距水面二丈,至水之深浅则难言。吾等立于此,真有临深履薄,懔乎不可复留之概,乃就上流水不甚急之地浴。浴后又下行,就石上看流泉,石皆径五六尺,水则忽急忽缓,忽苍忽白,其美妙不可形容。或题于石曰:水哉。反复思之,竟不能不服此二字之下得的当也。香浦至狂跳,谓至今乃见其真我,四人乃狂笑,又操八段锦。起,又拾碎石若干。在寺中吃饭菜十碗。饭后在桥上乘凉。与香浦等论人生之价值及求乐之方法。在此天然境界中论此理亦有味也。十点睡。涛声在耳畔,仿佛如在舟中光景。

  黎明起,给寺僧一元又四百,彼意似未足,然尚有礼。过栖贤寺,路旁有石,刻曰:上古之一石尺。实则一不成形之巨石,刻亦甚浅,想好事者为之耳。上山,香浦有感于昨日之谈话,言可发起求乐会。及至欢喜亭,吃稀饭。余等戏名为求乐会之成立会。九点半至牯岭,吃面,叫挑夫至莲峪挑行李下山,是日,从庐山北麓越至庐山南麓,上下共六、七千级坡子,下山后又行至九江,余赤足攘臂,黄尘满足,极可笑。希葛等亦各有怪像,彼等提议将此本色合拍一照,惜到九江时已缓[晚],照相馆坚不肯照,余等遂往聘三店中,浴。聘三初不在家,后乃反。彼言九江人最爱体面,而吾等乃大不体面,此亦可笑也。

  十四日 星期日

  早起,议游濂溪墓后回,赶船回鄂。出行至南城会馆,建筑极宏壮,中国人好用钱于做会馆等事,虽非完全无益之举,然一年除少数会期,则弃置无用,或只作为旅馆用,未免用钱多而收效少矣。过毛孝子碑,附近节孝碑坊甚多,皆大石砌成。过徐烈士墓,上马路至十里铺,香浦倦极,欲睡矣。左沿小路行,久之乃至濂溪墓,吾亦疲矣,就届前石阶上睡,门启,则入台阶上睡。濂溪墓在后,其母与二妻合葬一大冢,有石刻太极图,及莲花石阶,甚庄严整齐。吾等睡约半小时,就濂溪洗足,精神忽皆焕发。有农人云为濂溪后人,谓濂溪后人在湖南者多,时复来此省视。彼言中学生毕业只知钓鱼,其言殊可味也。回途另择一路,稍迂远,至甘棠湖畔,乘舟至烟水亭,对联甚多,题诗亦有佳者,如言:我本男儿能自树,不妨前路有风波。此可以励志而壮胆也。回,已过晏,又宿聘三家。聘三在家中颇拘谨,因多消极态度,而吾等又不善作客,主客各有不类之处,此互助社人之交际可笑也。


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