恽代英·民国七年五月日记

五月日记(1)

　　一日　星期三

　　五点至五点半起，盥漱。八段锦。（一）8　此后至六点半《书经》。（二）8　此后至六点三刻服务。（三）2　此后至七点四十分《书经》。（四）8　此后至十点一刻作淑身日览（杂早餐）。（五）10　此后至十一点五分《精神病学》二十页。此后写信至十二点半（杂午餐），过时二十分。（六）8　午睡至一点五十五分。起阅报至二点。作《善势力之养成》至三点一刻。（七）6　此后家事至三点三刻。赴校。（八）6　四点至五点德文。归后家事至六点，成效略少。（九）7　每好晏时扣五分。

　　共七十九分。扣十七分。实六十二分。

　　与濬生约同读德文。六点半至七点半社务。（十）8　希葛大能助人。聘三知不助人之可愧。

　　社务前后告云鹄、养初，详列自己所立之志，而每日或每星期一省察行事之合于所立之志否。如不合，用何法改之。常提醒此志，则可收立志之真效矣。八点至九点读《完人之范》三十四页。（十一）10　此后日记，为仲清看乐典。浴，十一时一刻睡。（十二）10。

　　今日接伊文思转PhysicalCulture〔《体育》〕信。致子强弟、飞生各一片。

　　近来日记因改变记法，致记事每侵占记言之地位。所记之言多止有提纲数语，诚恐日久渐忘，现仍酌量补记于下。

　　吾等每仿佛若有志向，而志向又不真确，此较无志尤为有害。盖索兴无志，他人尚可告吾立志。若此似有志无志，他人不能以我为无志，我亦毫不知立志之必要矣。救之之法，常将此志提醒，不使之居仿佛状态中。故一日或一星期必自问，吾所行为是否于吾所立志有益乎？如吾欲往南山，今日是否行往南山之路耶？如非行此路，应如何改向此路行耶？或已行若干之路耶？愈提醒愈清明，斯不患恶习乘之也。

　　语仲清，吾人于饥寒困倦均须能忍耐得几分，才能有所成就。总使我有自主之权，斯一切预定之计划，乃有实行之希望。如我不能自主，而受境遇情欲之宰制，即有预定计划亦徒妄言。何况并未有明确之预定的计划耶？

　　告凯祥，人之生病不出两因：一由外来的，则寒热之外感。一由内生的，则忧思邪念之交迫。苟能无不正之感情或思想，则神充而气定，病魔不来。古人言庄敬日强，盖谓是也。

　　明日日程：第六时写信。第八时作文。

　　二日　星期四

　　早五点至五点半起，盥漱，八段锦。8　此后至六点半《书经》。8　此后至三刻服务。2　六点五十分至七点四十分《书经》。8　早餐八点至十点作淑身日览。10　十点至十二点写致遁庵信。10　午餐。睡。一点三十五分作《善势力之养成》。9三点至四点十分《精神病学》三十页。8　此后至四点三刻德文。四点五十分至六点作文。阅参考书（中杂晚餐）。5。

　　共日程九十六分。晏睡扣五分。过时扣五分。以后此二事切改。实八十六分。

　　六点半至七点社务。聘三无精神。8　八点至九点阅《完人之范》三十三P．又读《新约》少许，无所得。10　此后至十点日记。家务。睡。10。

　　与人约同作事，既以助人，亦以自励。其益正如二人同行，且谈且笑，则行路忘疲，所至自远也。但约同作事，必设法使彼此有相互观摩之成绩。若作事均无成绩，则亦无互相鼓励之功效矣。

　　众以修德而结社，必各争上游而互相提掖。如必守一致之步伐，互相观望，各恐有超越他人之嫌，又或不肯有提掖他人与受他人提掖之事，则其进步难矣。须知，吾人结社谓进德，非徒以形式之步伐一致夸耀于人也。作事即所以习作事，如小儿行路，即所以学行路也。如不起行，而姑研究行路之法，其法曰先举一足，又举一足，使每举足必烦吾人意志之决定，吾人岂不困死乎？由此可知不力行而事研究者之非也。

　　又如行路而倾跌，跌后又行，足力愈壮。使吾人一跌，则嗒然自丧，以为此乃不能行之铁证，归而卧于床上，俟能行之时，如此则吾人将永不能行矣。故失败而灰心，非行事所宜也。

　　明日日程：第五时作文至九点半。第六时从十一点半至十二点补作文。第八时作至三点三刻止。第九时至五点学课。饭前写信。饭后交际。至七叔处。遵此改者不扣分。

　　三日　星期五

　　五点至五点半起，盥漱，体育。8　此后至六点半《书经》。8　此后至三刻服务。2　五十分至七点四十分《书经》。8　此后至九点半作淑身日览（杂早餐）。10。

　　此后赴校。十点至十一点教育学得益：

　　（一）以林肯赤贫，利用其天分，卒大成功。

　　（二）不自觉的依恃遗产，使聪慧之人懒惰（此自悟）。

　　此后与濬生、纪堂、伯言谈，示以读书法，劝伯言寻参考书，至十二点。照昨改晏回半小时。8。午餐睡至一点半。作文至三点（善势力之养成）。10　此后改德文至三刻。6　此后赴校，上德文至四点。记日记至一刻。此后读《精神病学》八页。饭后至五点五十分出，至大姑处，视旺弟讲书。7。

　　日程共九十五分。搀言扣二分。实九十三分。又忌心，但未现于事，扣二分。随口说谎，但表明，扣二分。实八十九分。

　　六点半至七点二十分开会。8。　八点至九点读《完人之范》十九页。《青年会创立者》十二页。九点日记至十点。（十一、二）20。

　　明日决与濬生商立日程。

　　中国之遗产制不除，富家子弟多少于不自觉间生不自立之心，即言自立亦必难以真确。然西人遗产之制，既易生父子间、兄弟间或亲族间之恶感，亦过于顺人私心，虽能劝勤劝孝，然勤则由于私，而孝又由于利，亦可丑也。故私产，要以废除此制为直接了当。

　　纪堂言，立志须用集义功夫。余意集义者，即在小事中常用奋斗功夫也。如吾人言富贵不淫，且看今日能否为一饮食、一恭维，作良心所不愿作之事否。言贫贱不能移，且看今日能否不为少数金钱或小地位而枉道求之否。言威武不能屈，且看今日能否不为一种威吓或压迫而自丧所守否。在小处不能不犯过失者，其在大处犯过失必矣。小压迫小引诱即能胜过，在大压迫大引诱中能否胜过尚为一问题。如小处不能胜过，尚望大处胜过，岂非自欺之甚乎？胜过小者，再胜过较大者，再胜过更大者，此所谓集义也。不然集义仍是一句空话。

　　近来决定之事：日记上格仍记格言。睡眠总在九点后十点前，可提前睡眠不扣分，晏睡则扣分。

　　今日收到子强弟一信，并一稿。伯平交来仁社各件。

　　明日日程：第六时十一点以前至青年会，以后写信。第七时作文至二点三刻。第八时学课。第九时五点以前交际，以后写信。

　　四日　星期六

　　五点至五点半起，盥漱。体育。8　此后至六点半《书经》（中杂助人）。8　此后至五十五分服务（因助人不扣）。2　此后至七点四十分《书经》。8　此后至十点作文（中杂早餐），即淑身日览也。10。

　　此后至负生处，告以仁社事，负生约下星期往参观。至青年会与伯平商仁社事，还其《完人之范》。借《祈祷发微》与《中国圣贤要道类编》。归，十一点五分作仁社记录及报告。又作日记至十二点（半遵改，半必要）。8。

　　饭后伯文来与谈，同时清理诸物，未能午睡。一点三十五分作文至二点一刻。读德文至二点三刻（改半小时，余遵昨订）。8　此后赴校上德文（遵改）。8　四点在校看球，即与濬生订监视日程约，又与寿民谈及行路时与淡斋商读书参考材料法。五点回，略写信。与仲清言语，告以作事时不杂任何思想或感情，则时少而效多，时斋兄来。6。

　　此一星期仁社之报告：

　　成己方面——从五月一日起，起居作事渐守常度。悟以助人为除忌妒心之法，曾实行之。养成今日预备明日作事的时间分配法之习惯。

　　成人方面———与同学三人各订一共同的自修课，既自助亦助人，以此等互助事劝人，收成效者二事。立志访寻而结纳同志未识之人。与余景陶同作《淑身日览》，为警觉一般少年之用。作法：（一）排列有力的格言。（二）利用读者愿信从之贤哲理论。（三）自附短而激刺人使之起行的理论。（四）附引人反省的问题，皆以动人为主。此书仿耶教查经用书体裁，为非宗教徒用。

　　互助社议考试不舞弊，成功十分之九。

　　提倡各校学生间道义之交际。

　　今日日程九十四分。扣分，随意说谎扣二分。实九十二分。

　　六点至六点半社务。

　　八点至九点，仁社第一次常会，仍多议社务。此后与雯初谈论，决运动设儿童俱乐部法。回，记日记。十一点睡。

　　希葛言读书第一次记忆不清，以后无论记若干遍总不清楚。故第一次之记忆最要。如心不在焉，宁可不记。此语大有道理。仲清记书倍极艰难，多受此弊也。聘三言，记历史须就其统系记之，亦有心得之语。

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