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八月下


  二十一日 星期二

  天气,晴。早起,七点。晚息,十点。智育,无。交际,至海观处,偕至青年会严少怀处,取名片出,遇杨行健于途,同至伯言处,又至行健处,因本约同行,今又拟不同行也。归后,行健来,仍决同行。海观、飞生亦至,至二点乃去。余急出,偕行健渡江访绍文,登江孚轮。九点开行,颇不能惯。终夜安眠不过四五时。

  此格未及记,今补,将夏令会会所绘于此。

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  此次到会者,有学校二十三,代表一百一十,领袖三十三,共一百四十三人。

  二十二日 星期三

  天气,晴。早起,五点半。晚息,十点。智育,无。游览,今日平明过武穴,九点钟至九江登岸。偕绍文等至陈君家(此间交通银行副总理),吃稀饭。出,坐汽车,每人洋一元四角。二十五(分)钟行二十五里,至莲花洞。步行上山二十里,坡甚多,绍文甚健步,余与行健缓行,且行且息。中有须连上五六百步之坡子,极吃力。及后达山间平路,行路如休息矣。达莲峪、去岵岭五六里,派与金陵大学数君同房。

  居床顶上,余虑跌下,亦有味也。

  清晨起,精神甚爽健。至舟前,凭栏,书致葆秀一片,终不免儿女子之私。时,朝阳初升,微风拂面,两岸但时闻鸡犬,颇有味也。

  登山时,每想及奔杨《天路历程》一书,及至山中,则入桃源,隐居之乐盖如此夫!罗马教牧某言,老子所云,视之不见,谓之夷;听之不闻,谓之希;搏之不得,谓之微。希、夷、微,即耶和华也。其音近而不闻、不见、不得,亦与上帝为灵义同,犹太旧例,人不得呼耶和华三字。老子亦分言之,盖不偏讳义。日鸠山秀夫言,化学家研究鸡卵之成分原素,以人工化合之卵形无异也,而孵化则不能。此生命不由物质之证也。约翰曰,予人以生命者,灵也,而肉不与焉。

  二十三日 星期四

  天气,晴,午雨。早起,六点。晚息,十点。智育,阅《基督教徒之生活》。体育,操活动肢体之体操数节。聚会,早七点半查经,Rattenbury〔拉顿伯里〕领第十班,余属焉。八点开会讲。

  十点开会,陈金镛讲战争之代替。十一点,郑和甫讲何谓基督徒。晚七点,马林讲信可以至上帝。八点开代表会。游览,偕行健游牯岭,有中国街六条,西洋街数条。遇雨归,寻他路反。

  马林言,人非由明而诚,乃由诚而明。诚固可以明,然所诚若干,即所明若干。如诚心为基督徒,则所明至为基督徒而止。若欲大明,还须大诚。大诚者,不限诚于某一小部分也。

  在此每日三餐食量大进。瀑布声终日震耳,如倾盆大雨声,亦足乐也。望鄱阳湖风景一日数变,亦足怡目悦神。牯岭沿溪河作街,亦雅洁。西人小儿多赤足游戏,胫血色甚佳,可见吾人保护小儿太过之过也。

  二十四日 星期五

  天气,晴。早起,六点。晚息,十点。智育,阅《基督教之生活》。体育,戏药球,九点时。聚会,查经,讲战争之代替如恒。八点,有官学校班张福良先生领之,余属焉。晚七点,马林Dr.W.E.Macklin〔麦克林(即马林)博士〕讲以医生为职业。游览,偕Japlik〔贾普利克〕赴二三重山,约七八里,至南康岭,可望见南康城。此处仍看见鄱阳湖之一部,湖可谓大矣。下午,江苏省学校开一会,颇谐谑可笑。

  张福良言,大抵所有不道德的行为,皆由于器官之用,不得其合宜天然之道。故Mr.Price〔普赖斯〕言,救济之法最好常邀医士至学校演讲,庶几人知误用之害。二氏之言可谓中肯。余意各学校学生如能联络结一卫生研究会,亦有益事也。

  Mr.Price〔普赖斯〕美国人,而生长于江浙,操江浙语极娴熟,与罗良柱君今日合作游戏。罗在前手后放,Price〔普赖斯〕身隐后而手前伸,罗说话而Price〔普赖斯〕作手势,人皆大笑。又一人吹笛,Price〔普赖斯〕以两手作声与笛相合,此外又有二人互说笑话而皆不笑,其后乃偕作大笑,亦妙!罗君,文武中西庄谐皆有特长,妙才也。

  二十五日 星期六

  天气,晴。起居、会聚如恒。此以今日为例,列一作事日表。六点起身,余等即就溪边迎日洗面,甚有味,冷水亦不妨也。六点半守晨更,即阅《基督教之生活》也。七点吃稀饭三碗半。七点半查经(共十一班)。八点,官学校研究班今日仍继续研究学校道德。九点,体操。十点,除[陈]金镛讲战争之代替。十一点,Dr.E.H.Hume〔休姆博士〕讲The Mystery of Prayer〔祷告之奥秘〕至十一点半。一点,午餐,以后出游(或作体育,余多出游)今日因Mr.Jordan〔乔丹先生〕约至其家茶会,后往观本会与牯岭西人赛棍球。六点归,吃饭,余常吃三碗半。六点半休息(各领袖聚会)。七点,Mr.W.F.Hummel〔赫梅尔先生〕讲The Call to be Teacher〔邀请作教师〕。胡厚斋君讲The Call to be Association Secretary〔邀请作协会的秘书〕。八点,代表聚会。九点,休息。十点睡。

  张福良先生言,学校旧生应扶助新生,良然!良然!

  Mrs.Jordan〔乔丹夫人〕目色完全淡碧,身曲而细腰,如吾人视之必认为奇丑,而无人愿与结婚。此中西美观之异,其茶话仅点心二盘,同进数次而已。西人棍球队中有一人,面上黑毛长满,带[戴]中国墨睛眼镜,形状既丑,举止亦怪,若人在万山中骤遇之,必以为妖怪无疑,亦可笑也。

  连日聚会颇有受益。彼辈虽宗教徒,终不失为善人,嘉言懿行,颇多可观感者。然谓耶教为惟一之真理,吾固不信,此中人亦不能自圆其说。大抵耶教经人推阐解释,已不全是耶稣本义。言耶教可包含众义,犹吾国之言仁字义字可包含众义,或言孔子集大成,皆似是而非也。

  在此,最可纪之事为听泉看云。每至人静时,辄疑门外大雨,即泉水奔腾声也,四山常常起云,忽而围绕身旁,忽而霍然开朗,远望鄱阳湖上,白云数行,吾人所居之地在云上数十丈也。有时两山间为浮云铺满,除两峰外,中间如坦途而为雪埋者,至次日犹未尽散,如山也。

  二十六日 星期日

  天气,雨。作事如恒。今日停止多数之会,惟Dr.A.M.Sherman〔谢尔曼博士〕讲Sins and The Victory Over It〔罪恶与战胜罪恶〕,大旨为多体操,多浴,少盖被,独睡,认罪,信基督,其意亦颇有可采也。

  下午略看《青春之危机》,《保真法语》等书,与Price〔普赖斯〕畅谈宗教各执一说,彼借The Meaning of Praycr〔《祈祷之意义》〕及《证道集》于我。

  夜,Mr.Pay,Mr.Oleson,Mr.Gould〔佩先生,奥利森先生,古尔德先生〕讲Students and Christianity〔学生与基督教〕言,美国学生夏期多为乡村生活。Mr.Pay〔佩先生〕与武汉代表谈话。

  二十七日 星期一

  天气,晴,微雨。早起,六点。晚息,十点。智育,阅The Meaning of Prayer〔《祈祷之意义》〕。会聚,查经半小时,参议会一小时,讲战争之替代一小时,C.H.Sparham〔C.H.斯帕尔哈姆〕讲The Reasonableness of Faith〔信念的理性〕。

  夜,开游艺会,其游戏最有味者,或作猴戏,或扮作蜡人言语,或长衣赤足而扬其腿作吹打状,口中作乐声,或十数人各戴假面,持洋伞、雨伞、草帽、棍子、饭盆等物,伪为作乐状,而旁置留声机奏军乐,又二洋人作理发师,一洋人求理发,被用扫帚、刷鞋粗刷刷面,大急而逃。

  余拟归鄂后创Good Student Society〔好学生社〕,此会既经发起,当力求不失败。故余发起时,(一)当极力谨慎,从小处作起,务求可以计日程功。(二)凡会员皆当使有职务,群策群力。(三)极力减少不必须发生之阻力。余决不以使此会含基督教精神。余决不惜选会员以吾与人为善之旨。

  但有二种根本之义:(一)此会为自治的非他治的,故无罚则。(二)此会为利他的非利己的(除关于道德方面外),故不为任何人利用。

  二十八日 星期二

  天气,晴。早起,六点。晚息,十点。智育,无。会聚,胡厚斋讲Christian Brethten〔基督教教友〕。参议会。游踪,余观彼等赛队球后,偕行健、孔祯出,至张福良先生家,四钟乃决至仙人洞。行五里先见御碑亭,有明太祖刻石诗一,余购其拓就之一纸。回望仙人洞,乃在来路之山背后,乃下坡就之。见供有梨山老母,其后为石崖,水滴滴下,有穴承之。颜曰,琼浆玉液,始知佛手岩,亦即此地也。见同人有西行者,问之,乃知距三里有天池焉。余欣然欲往,行健不欲行,强之乃可,行至天池一旧寺也。僧言,此地宋时为一寺,犹有一塔(尚存),即其旧迹也。后渐衰,至明太祖与陈友谅战,避难于此,及为帝,大兴此寺,上覆铁瓦,外有铁栏。铁瓦今存两片,寺僧指示焉。铁栏桩眼亦存,其言可信也。于悬崖处建一小坛,僧指对山底处言,一老僧在其下修行,常人不能至,施食者从崖上悬而下之云。吾等观竟反寺,稍进茶,见案上一明太祖画像,眉目均斜上,耳长倍于常人,颏突出,真怪像也。又一僧导观龙鱼,良久,见池中出一尾,未及端视已没。据云,此鱼有四足,足有五爪,然体甚小。池中生者亦多也。闻黄龙寺距此止四里,而时已六钟,不能往。惜哉!归至牯岭已上灯。余食二馒头,幸月光甚明,得反会吃蛋炒饭三碗。

  二十九日 星期三

  天气,晴,午雨。早起,六点。晚息,十点。智育,阅TheMeaning of Prayer〔《祈祷之意义》〕。会聚,Bishop Louis〔路易士主教〕讲Christian Home〔教友之家〕,夜江医士讲社会服务。参议会。工作,作参议会报告。

  曾子三省其身,至死而曰:吾知免夫,可知省身之要。吾等每有立志,故不知三省,则久之而此志若存若忘矣。吾认定祈祷之效益,一半为迷信之力,一半为自省之力。其自省方面,吾决仿曾子三省吾身之法,务以省察切己易犯之病为主。吾意此中无迷信作用,其效力固止及祈祷之一半,然不似普通祈祷之宽泛无归,此中有思过、知过、悔过,一切功夫在内,其效力或有时较祈祷更大也。

  阳明致良知,其徒之发愤有为,颇近耶教,皆一恃上帝,一恃良心也。余亦将略采良知之说,以自成就。在此,多走路不患困乏,多食亦不患不消化,皆以多运动之故。且胸腹畅爽,心气和平,每日起居自然合节。日间觉甚长,因起既早,而山间又不易夜。而日闲作事又少也。

  三十日 星期四

  天气,晴。早起,六点。晚息,十点半。智育,无。会聚,查经半小时,参议会中,我代少文报告官学校部经过事实。略听孟良佐(Gilman)演讲The Challenge of Church〔教会之鞭策〕。午,两湖、江西开茶话会,游戏皆嫌呆板,不如江南人士多矣。观运动会,罗良柱君第一。晚,开定志会,余自表身心均受夏令会之益,并言夏令会乃基督徒事业,凡非基督徒应互相勉励以胜过基督徒。且夏令会为真基督徒事业,凡假基督徒应知自勉,无令一般非基督徒笑人也。

  吾在定志会所言颇生影响,舒遁菴以非基督徒,欲与吾于宗教问题有所研究,饶志安以基督徒,欲与吾结交研究如何为真基督徒之法。余意祈祷、信上帝,乃基督徒之精华。不为此,而自谓基督徒,则假基督徒必矣。Mr.Price〔普赖斯先生〕于吾宣言,当为最好非基督徒以后,起立言彼一己之经验,人舍倚赖上帝不能为事。此其言盖为我发,其意甚可感也。

  张永训先生言,人人以其经验言,皆信有上帝,故上帝必存在。余意信上帝乃人于不可解之事实而强加以解释之谈。原人于日月风云之事皆不能解,则归之于神,故有多神教。今人于此等不能解者既已解之,而于万物本原仍不能解,仍归之于神,故有一神教。实则不可解者,即当认为不可解,而待能解者解之。彼强名为自然或神造,皆非理也。

  三十一日 星期五

  天气,晴,热。早起,四点。晚息,九点。游踪,起,即收拾行装交Mr.Jordan〔乔丹先生〕料理,偕绍文、行健、孝侯等于四点半钟下山,至莲花洞,二十里矣。稍息,始见山头有日光。又行五里进食,稀饭二碗。又行二十里,不稍息,至乾塘湖渡之,至交通银行。三餐均在是间,并浴于是,太不情矣。余鞋上既多尘垢,裤又脱线,早起着夹袍,而九江天热不能脱,窘极。至街上拟买瓷器,价贵未买。六句钟许,上瑞和船。船上熟人甚多,月明如昼。余数庐山有二千六百层坡级,其不成级者不计。少文谓有三千四百层。

  余此行共用洋八元。所新交之友如下:

  张福良先生

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