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四月上


  一日 星期日

  天气,晴,雨。早起,九点。晚息,十点半。智育,阅《金陵卖书记》。阅《官场现形记》,至二十九回。工作,译《论睡眠》。写信。体育,与仲清打球。交际,伯言来,至岳父处。

  拟会议章程:

  一、主席宣布开会,提出各项讨论,提出表决。一、讨论时发言者起立。

  一、一人发言未毕,他人不得谗言。

  一、同一事项,一人不得为三次之发言。

  一、表决以过半数为准。

  一、凡可否决、有疑议时,得要求主席再为反对之表决,即以此项表决为准。

  一、书记员记录经过情形。

  桓温曰:大丈夫不能留芳百世,亦当遗臭万年。人之所贵乎名者,以人之敬之也。如名虽留万年,徒供人之笑骂,百代儿孙尚以为耻,亦何贵此名乎?

  二日 星期一

  天气,晴。早起,八点。晚息,十一点半。智育,阅《官场现形记》。工作,录《西洋伦理学史》三小时。译《论睡眠》。交际,至张处,序五生子满月也。

  古人言,和气致祥。又言,积善之家必有余庆,此不徒求之气数之说,人心之感其力至大。一家之中有数人为贤者,其余自观感而为贤,不待教语,不但促策,古人不我欺也。

  沐浴不用肥皂者,以手摩擦去垢,是沐浴时得兼享按摩之益。用肥皂既失此益,且肥皂间有不宜之质,为皮肤或内部器官之害。故沐浴决以不用肥皂为宜。

  冷水浴为健身也。热水浴为去体内外之垢也。为温水浴,去垢则不能及于体内,健身则不若冷水浴,最无足取。但过冷或过热之水亦不可用,恐损皮肤也。

  三日 星期二

  天气,晴。早起,八点。晚息,十二点。智育,无。工作,偕伯文、全叔、大哥、德弟、熊弟上坟,作《与刘子通师论学》文。交际,仲清来打球,又谈作文、处世之事。

  与仲清论文,劝其以读文为最大要义。读文非求其熟,即已熟读之文,仍不妨再反复读之。近人言,西文重形式,中文重精神,此语良是。夫既中文重精神矣,欲作优美之文学,自非但规则形式之所可及。必多读多味,使古人之精神与吾之精神相熔会,自然浸润而不觉矣。昔与子强弟言,多读而不求熟,广读而不专于一家,自问亦为不磨之言。

  常人好虚荣而失实利,如欲作文豪、作大官皆虚荣心也。文豪值得几钱?大官固生发之道,非有良心人所作事。吾意少年不可不打破此迷梦,人人当以最广最有利益之职业为途径。

  四日 星期三

  天气,晴暖。早起,八点。晚息,十点半。德育,须节制性,节言语,容貌不可带忿争气。智育,印度哲学、哲学史、伦理学史、英文。体育,拳术、网球、浴。工作,译《论按摩》。

  拟中学国文教授刍议:

  一、国文教授宜确认定系,以养成能作文、能看书之普通人才为宗旨,不在养成古文家或辞章家。

  一、国文宜从识字造句始,果小学程度提高,自不须此。

  一、古文宜选雅驯易学者,今人文及文学等,教科亦宜择用,学文切不可偏于论说,若词赋则不学亦可。

  一、文无论生熟,以多读涵泳为要。

  一、宜学点书。

  一、宜鼓励看课外书报。

  一、字源之学由教师随时口授,不必定为专科(如程度能为专科之研究,自在例外),即立专科,亦决不可如古人研究小学态度。

  一、宜使描写实物实境。

  五日 星期四

  天气,晴暖,夜风。早起,八点二十分。晚息,十一点半。智育,阅Hecurels Jone〔《赫卡雷尔斯·琼》〕及《官场现形记》。工作,在校园植树一棵,译《论按摩》。交游,晨至岳母处,交还所借叁拾串文。访元龙不晤。访海观,偕出。

  午,仲清来,偕约伯言、寿民,约元龙,不允,又约海观,不遇,乃同至抱冰堂,遇伯文、篯龄、养斋及思达弟、又绍宽、万文、沅昝、彬君等,茂功、海观亦至。

  今年决将家中书籍大加清理。其办法如下:

  清理时间定于七月十日起二十日止,每日下午饭后。

  清理后宜编一目录,另编一书目提要,一书目备查。

  各书宜加号次,如第一类书从一号起,第二类书从一○一号起,第三号书从二○一号起,以此类推。

  刻一“智育社藏书处”小戳,将各书均盖一戳,免与非社中书相混。

  一、可以确定智育社前议;

  二、吾购书不好记名,如此庶不与他人书相混。

  确定各书取用及借用章程,借用章程拟付印。

  六日 星期五

  天气,阴雨。早起,九点十分。晚息,十一点。智育,哲学史,读美学,阅《官场现形记》三编,完。工作,拟智育社借书券办法。会聚,文法二科开会,议中学设第二部办法。余发言二次(大抵如上月三十一所记),惟主张采清华选科制耳。同时发言诸君,多以不赞成第二部为主张。绍宽言,毕业后设一年限之职业学校,大为可取。

  子强弟来函,谓考试立定宗旨不加预备,此正理所当然也。然余意,现今教育制度不良,其所学功课必不免无意味,或将来对于我无用之功课,与其用心不专,不如将不重要功课平时放下,但以全力从事重要功课为善,故重要功课须确有心得,自不重要功课,但恃考前数日预备可矣。Diet Problem Resolved〔《饮食问题之解决》〕均即订购。

  明日订正《弗兰丁》稿,以便从速寄至有正书局。

  七日 星期六

  天气,晴。早起,九点。晚息,十一点半。智育,哲学史、美学、人类学,阅《青年进步》。交际,至岳父处。晚至伯父处。至校。厥明来校。

  黄任之先生称赞日本之置军国民教育于体育上,此义吾不赞同。体育健全,自然能完成军国民主义,且为解决军国民主义之根本方法。如但以兵法部勒为制度,比力比武为提倡,或有形式而无精神,或只及一部分而不及全部分,殊不为良法也。

  八日 星期日

  天气,晴。早起,八点。晚息,十二点一刻。智育,阅《进步》七篇。游览,偕伯言、海观、濬生乘舟至徐家棚粤汉车站访子文,盘桓移时,沿铁道归,共行四英里四分之一。交际,至岳父处看竹、打乒乓球。

  曾子曰:守孰为大?守身为大。夫身之须守,固不可不念之要义也。至尊如父母,至严如师长,至亲如妻子,莫不可以诱惑我。彼之诱惑,初不必有意,大抵有意之诱惑甚少,而无意之言之行其诱惑者甚多。又此等言行,初不必为恶德也,或为一种非中庸之德,如狂者狷者所为,可羡慕不可仿效者,才一仿效即为所诱惑矣。大抵与常人居,则志气易于消磨,与狂狷居,则持身易于偏僻。守身之士,不可不深长虑也。或有厌世者,吾人不能离世界以生存,而世界即为吾人诱惑之物,则厌世亦宜。虽然,苟能守身亦正不须厌世。吾人见常人,则师其不好奇立异之德。见狂狷,则师其卓然不与风化为转移之德。圣人之所为非必无奇异者,但不好奇不立异,故异于狂狷。如有狂狷之奇异,而又不好奇立异,是亦圣人矣。

  九日 星期一

  天气,晴。早起,八点。晚息,十点半。智育,伦理史,阅《青年进步》二篇,阅图书汇报。工作,订《佛兰丁》。交际,序五及赞庭兄来。

  十日 星期二

  天气,阴雨。早起,八点。晚息,十一点。智育,德文、哲学史、美学、人类学、阅《东方》三篇。工作,订《佛兰丁》。交际,至负生处,晤刘君。


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