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一九四四年五月(1)


  五月一日晴

  工厂联席会开幕。

  五月二日

  容斋五笔:人生五计:十岁为童儿,父母膝下视寒暖燥湿之节,调乳哺衣食之宜,以俟成立,其名曰生计。二十为丈夫,骨强志健,问津名利之场,秣马厉兵以取我胜,如骥子伏枥,志在千里,其名曰身计。三十至四十,日夜注思,择利而行,位欲高、财欲厚、门欲大、子息欲盛,其名曰家计。五十之年,心怠力疲,俯仰世间,智术用尽,西山之日渐逼,过隙之驹不留,常随缘任运,息念休心,善刀而藏,如蚕作茧,其名曰老计。六十以往,甲子一周,夕阳衔山,倏尔就木,内观一心,要使丝毫无慊,其名曰死计。

  此是占人口百分之几的士大夫阶级的计,冒称为人生,正如资产阶级以自己阶级为全民代表一样。五计内容反映当时社会经济制度,如边区生活已有改变,因而家计、老计、死计大有不同,三十至四十图进取,为社会做番事业,家就包在事业里面。五十、六十仍然和三十、四十差不多,只经验较多,持重,能影响年轻者。而老计也会逐渐推迟。

  “内观一心,丝毫无慊”,实则是无所不慊。

  人的污浊,剥去一层又有一层,发现是智,敢剥是勇。脑子是可以锻炼的,患在不用,用则就开坼,就会坼开得多。作诗一首:

  似笋层层剥,如纱乙乙抽。久抽方见智,未剥不知羞。

  百拭叹尘尽,千鎚意义遒。自来斗道损,心迹景回由。

  二十年前偕陈章甫同志执教鞭于宁乡甲种师范,陈三十初度题照云:“莫言三十是年少,百岁三分已一分。”今读《容斋随笔》,才知是香山诗。大概是一九二九年至三〇年间,陈被叛徒告密,就义长沙。临死很慷慨。

  “白首穷经少伏生之八岁;青云得路多太公之二年”,为梁灏八十二岁中状元的谢启中语。《容斋随笔》考之国史,梁卒时年四十二,史臣谓“梁之秀颖中道而摧”。所谓八十二岁中状元,全是虚语。世传奇事、奇语率类此。幼时读《解人颐》,有嘲老生联:“行年八十尚称童,可云寿考;到老五经犹未熟,不愧书生。”也未必实有其人其事。记与我同进学的一人叫王森杰,白发,当已六十余。县试取列“前十名”,府试也去了,古装古貌,在考童中已为仅见。

  五月三日 晴 午后大风沙

  少时入泮,复试题:牺象不出门义,裴頠论,限一刻钟,须满百字。学台柯凤荪惯出不大显著的句子或人名,只要你晓得出处就够。我虽记得这两题,但牺象何解,至今茫然。兹录《容斋随笔》一则,以记科举考试之无聊。

  牺象尊

  周礼“司尊彝,裸用鸡彝鸟彝,其朝献用两献尊,其再献用两象尊。”汉儒注曰:鸡彝鸟彝,谓刻而画之为鸡凤凰之形。献读为牺,牺尊饰以翡翠,象尊以象凤凰,或曰以象骨饰尊。又云:献音娑,有婆娑之义。惟王肃云牺象二尊并全牛象之形而凿背为尊。陆德明释周礼献尊之献音素何反,而于左氏,牺象不出门释牺为许宜反又素何反。予按今世所存故物宣和博古图所写牺尊纯为牛形,象尊纯为象形而尊在背,正合王肃之说。然则牺字只当读如本音,郑司农诸人所云,殊与古制不类……

  《左传》我当时能背诵,但不知牺应读娑,塾师是照本音教的,闻人读娑,殊不解。观此,读本音还是对的。

  我应过三次小试,头一次还是做八股,第二次已改策论,题为“陶侃镇武昌立夷市于郡东大收其利论”,时已许携书(以前入场要搜检,不许携片纸只字),谁也不知道题的出处。学台巡场还说:“带书无用的,要带得命来。”出场后也没谁找着题。原来题出错了,立夷市是祖逖镇雍丘事。第三次,我获中了,也是科举的最后一次,有一策题:“问泰东西各国,农工商矿收效孰多策”。你想怎样对法?出题的糊涂,应题的自然也糊涂。

  《容斋随笔》上,有可以看出宋时地主阶级统治的残酷的:

  范纯礼知开封府,中旨鞫淳泽村民谋逆事,审其故,乃尝入戏场观优,归途见匠者作桶,取而戴于首曰:与刘先主如何?遂为匠擒。明日入对,徽宗问何以处,对曰:愚人村野无所知,若以叛逆蔽罪,恐辜好生之德,以不应为,杖之足矣……(三笔)。

  张齐贤为江南西路转运使,先是诸州罪人多锢送阙下缘路非理而死者常十五、六。齐贤至蕲州,见南剑州送罪人者索州帖视之,二人皆逢贩私盐者为荷盐笼得盐二斤,又六人尝见贩盐而不告者,并黥决传送,而五人已死于路。江州司理院自正月至二月,经过寄禁罪人计三百二十四人。建州民二人本田家客户,尝于主家塘内以锥刺得鱼一斤半,并杖脊黥面送阙下。虔州送三囚尝市得牛肉并家属十二人悉诣阙,而杀牛贼不获。齐贤悯之,即遣其妻子还,自是江南送妻子者减大半……(四笔)。

  然而平民反抗的事当也不少:

  婺州富人卢助教以刻核起家,因至田仆之居,为仆父子四人所执,投寘杵臼内捣碎其躯为肉泥,既鞠成狱而遇己酉赦恩获免……多赦长奸何补于治……(三笔)。

  老杜《缚鸡行》(原诗略——编者注)。

  昌黎《雉带箭诗》(原诗略——编者注)。

  陶渊明《拟古》首章(原诗略——编者注)。

  五月四日 青年节 晴

  定国等往党校。

  精神不佳,没去参加青年纪念会。

  不识字的诗人,以前有过。沈庆之不识字,宋孝武逼令作诗。庆之曰,臣不知书,请口授:“微生遇多幸,得逢时运昌。老朽筋力尽,徒步还南岗。辞荣此圣世,何愧张子房。”众坐称善。沈庆之虽不知书,大概左右有文人,混惯了,文人气颇重。不如我们的劳动英雄,周扬同志誉为不识字的诗人孙万福,全是民间气味。周扬同志笔录了五首,载《解放日报》,录其二如下:

  其一

  咱们劳动英雄来开会,延安的头一景。看了生产展览品,咱们毛主席号召——蟠龙卧虎高山顶。万丈高楼从地起,咱们劳动英雄回家,个个心欢喜。

  其五

  他蒋介石比如一个妖蛇,他入乌江,乌江岸上放毫光。他的死水怕杓来舀,江静水干他自己亡。

  五月五日晴

  倦甚,到傍晚才恢复。夜开生活检讨会。

  吴建初同志来谈:冀南去年旱灾后继以水灾,蝗特别多,飞起,天都黑了,夜行军时,遮去月亮,落下吃庄稼,啧啧有声,顷刻光了。老百姓说:地耕得好,蝗子可晒死冻死,日寇扫荡,牛存仅及百之一、二,地没有翻,所以蝗多。冀南人民饿死的、瘟死的,常常一个村庄达一、二百。

  吴是三七年经过定国由甘州回来的,谈及甘州高金城医生。大革命时高在冯玉祥军待过,对我党有好感。七七事变那一年,八路军派人去兰设办事处,高帮助多,办事处用的器具多是高物。八月高由兰去河西寻陈昌浩,在甘州教堂设医院,暗地收容西路军散失人员,很认真。高为人爽直,欠机密,阴历正月初失踪,当时有人告我是复兴社干的。我质问朱绍良,朱称此人我早知道,喜得罪人,失踪怕还是这原因。言外之意,即承认是他们杀的。

  五月六日晴

  下午党团讨论学习。

  张籍在他镇幕府,郓帅李师古又以书币招之,籍不受,作《节妇吟》:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”

  罗迈同志云未识我前,见我却湘江中学聘,信上写有“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”句,知我为言行不苟者,以出嫁比就事,在现在是不适的话。

  《容斋随笔》搜载四六名句,均意味隽永,现已少人能此。记双十二事变前,我代林老致张学良信,有“国仇与家恨同深,外祸与内奸并逼”句,不知张看了如何?抗战二周年代作祭文有“宋无秦桧谁下金牌(时令入河北的八路军退回山西归二战区节制);蜀有谯周惯修降表(指汪)”联,可诵。惜全文已失。

  杨家岭,本名杨家陵,传说明万历杀尚书杨兆,杀了又追封抚恤,用金子铸头埋延安附近。杨家陵只是塚之一,共有七处。《陕西通志》只载杨兆墓在延安,有石牌,一曰一品名山,一曰三朝柱石,事迹不详。

  五月七日晴

  上午读“毛文艺座谈会讲话”及“评十一中全会”文一遍。

  “普及基础上的提高”,“提高指导下的普及。”普及提高是一件事的两面。如秧歌剧普及了,同时也提高了,宜于文化在萌芽状态的群众看,也宜于较有文化修养的干部看。干部和群众鉴赏力区别,搬演外国剧或非工农兵题材的反映的文艺,群众不需要,干部认为很可消遣。若文艺内容是来自工农兵阶级,那他们的鉴赏力不会弱于人,也许有时比知识群感到更深切而有力。

  宋张元、吴昊、姚嗣宗皆关中人,姚题崆峒山寺:南粤兵戈未息肩,五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语,饱听松声春昼眠。张元雪诗:五丁仗剑决云霓,直取银河下帝畿。战死王龙三十万,败麟风卷满天飞。

  东坡游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闻棋声:五老峰前白鹤遗址,长松荫庭,风日清美。我时独游不逢一士,谁欤棋者户外屦二,不闻人声,时闻落子——礼记:“户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。”古者席地坐,入户必脱屦,宋时当己无此习。

  五月八日 风晴

  经天同志来谈:法院缺干部,缺经费,对怎样改进司法,尚少见解。蓬飞同志来谈《群众报》事。

  读路线——锄奸文件。

  《水浒》上的韵语,都恰如唱者身份,想把它搜集起,今借到下册(上册缺),录几首如下:

  自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧山丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。

  心在山东身在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

  宋江反诗。小吏出身的奸雄诗。

  堪笑报恩和尚,撞着前生冤障。将善男瞒了,信女勾来,要他喜舍肉身,慈悲欢畅。怎极乐观音方才接引,早血盆地狱,塑来出相。想色空空色空色色空,他全不记多心经上。到如今徒弟度生回,连长老涅槃街巷。若容得头陀,头陀容得,和合多僧,同房共住,未得到无常勾帐。只道目莲救母上西天,从不见这贼秃为娘身丧。

  淫戒破时遭杀报,因缘不差分毫。本来面目忒蹊跷,一丝真不挂,立地放屠刀。大和尚今朝圆寂了,小和尚昨夜狂骚。头陀刎颈见相交,为争同穴死,誓愿不相饶。

  海阇黎杀死后街巷的没头帖子,可见当时作兴填词。

  新鸟啾啾旧鸟啼,老羊羸瘦小羊肥。人生衣食真难事,不及鸳鸯处处飞。(白玉乔卖唱开场词)

  芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命,反躬逃难必无忧。

  慷慨北京卢俊义,金装玉匣来深地。太平车子不空回,收取此山奇货去。(卢俊义旗)

  英雄不会读诗书,只合梁山泊里居。准备窝弓擒猛虎,安排香饵钓鳌鱼。(阮小七唱)

  虽然我是泼皮身,杀贼原来不杀人。手拍胸前青豹子,眼睃船里玉麒麟。(阮小五唱)

  五月九日 晴

  参加政务会。

  看文件,夜看平剧。

  五月十日

  “如果只限于一般号召,而领导人员没有具体地直接地从若干单位将所号召者深入实施,突破一点,取得经验,然后利用此种经验去指导其他单位,则无法考验自己提出的一般号召是否正确,也无法充实一般号召的内容,便有使一般号召归于落空的危险。”

  一切东西的正确或不正确,只有实际才能裁决;一切正确或不正确的东西都有一定限度,只有实际才能知道它的限度所在;没有一件东西可以事先做成印本,照印就得,而必须在实际中去考验去发展。

  领导人员是推动者又是被推动者。他作一般号召,是推动者,站在人的前面;一般号召的来源,在一般号召后去突破一点取得经验,不断地改进自己、改进领导,在某种意义上又是被推动者。


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