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一九四三年三月(2)


  三月十一日晴

  坟

  哪里有王气,设法去魇伏;哪个人要和我争雄,偷偷地去掘毁他的祖坟。据说这办法很有验。李自成的祖坟被掘,打死一条红蛇,登时自成就射瞎一眼,终于被锄头打死。然而湖南当局掘毛泽东和贺龙同志的祖坟,没有红蛇,也并没有妨害我们革命领袖的吉利。

  湘潭某团防局长缉过毛泽东同志的,死时说:“我幸善终了!共产党可能再兴,毛泽东还没有死,我的尸要夜里葬!”他生怕学楚平王,尸要被鞭!其实你就活着,世上也不过多一只狗,谁有心来找你这死狗的骨头。

  四川营山有过掘坟剧:营山为杨森防地,邓锡侯是营山人。杨、邓不睦,杨把邓的母坟掘了,后来杨的母坟被民众掘出了。环杨母坟百十里地内不准喂狗,原因是有一天狗在咬羊,有人喊:“狗把羊子会咬死了!”杨听得:“狗把杨子惠咬死了。”因此下令全部的狗都打死。红军来,农民带点杀狗的仇恨去掘他的母坟。杨听到母坟被掘,声言要血洗坟的附近,又悬赏寻母骨,有人拾些狗骨送去。

  尽管是二十世纪的四十年代了,欧洲的“元首”,亚洲的“领袖”,还把祖坟看得特重,要去“扫”,表示他身体内尊贵,血液的来源,也许还乞枯骨的灵,保佑他运气昌隆,终不倒霉。因此,对人家的祖坟,也就不能不采用亚洲式,掘墓的祖传野蛮方法。

  天上地下,顺我者昌;扫墓掘墓,人祸我祥。打不倒你,枯骨遭殃;报亦滑稽,狗骨当娘。

  古历二月十五日林老生日寿诗

  歼仇报至,布谷声催。秾桃艳李之时,春才过半,长寿多男之兆,祝正呼三。蓄道德,能文章,千顷之波可挹;历艰辛,富经验,十寻之木弥贞。百花同祝,六韵恭陈。

  四朝革命者,屈指首推公。节厉孤松直,心空万马雄。人生贵有志,吾道不终穷。风度晚逾澹,容华志更童。春秋吟兴健,城野省方勤。百万兵农颂,人康更岁丰。

  三月十二日阴中山逝世十八周年

  月前林老见和元旦之作录左(见一九四三年一月二十七日日记,此处略。——编者注)。

  接瑾玎信,要我替叔衡、梦周写传,叔衡的已写有了,梦周死已十四年,不能再延了。今日发信给梦周的儿子,要他告诉我殉难经过的详情,今年一定把传写好。

  瑾玎说他:“万事忘来惟抗战,千宇尝尽不知艰。”又说入馆五年多,只害过一次疟疾。

  读

  照“学而优则仕”的老话,我们公务人员应该是已经读好了的。然而事实不可能这样:社会上的事务与道理,天天前进,过去读的,不够今天的用;今天读的到明天又不一定适合;自以为够了,就得落伍。又各人从事的业务部门所需要的知识,千条万绪,很难都预先学好,事情又在变动,不可能预先学好;不读就要碰钉子。还有,本应该预先学好的而没有学,须要“补读”。工农干部没有文化,不补读文化,纵有丰富经验,永“没有上升到理论的可能”。没有学习过专门的,现要你担任专门职务,不补读该专门应有的学识,不能混充内行。身是中国人,对近百年的(昨天的)与古代的(前天的)中国,漆黑一团,对今天中国的面目,也若明若暗,这是书不好或读得不好,也必须补读,否则就不能办好中国的事。

  读不易,补读更不易。

  要接受刺激,刺激得不仅感到是缺点,且感到是耻辱。依毛主席的指示,把“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”的对子贴在壁上,天天看,看和自己象不象。“应该伸出一个指头向他刮脸皮”,就真觉得自己的脸皮有点火辣辣似的。还有把“拿了律己则害了自己,拿了教人则害了别人,拿了指导革命则害了革命”的话重读一下,计算自己曾造过多少孽?这就不得不发愤。

  补读,古话叫“折节读书”,今话叫“放下臭架子,甘当小学生”。折、放,谈何容易!清朝有个武官——张曜,官做得大了。一天,因不识字受了气,他的老婆是读了书的,他要求老婆教他。老婆说:非拜老师不可。那位武官真正穿了朝服在孔夫子位前三跪九叩首拜老婆为师。之后,老婆一摆老师架子,他就得躬身肃立听训。后来读通了,做巡抚时有人参他“目不识丁”,他上奏请皇帝面试。现在我们不仅要向老婆折节,还要向群众折节,没有大刺激、大觉悟能做到吗?“老子不识字,还不是革命吗?”这类话现虽少听到,然真正发愤学的人并不多见。工农出身的要和这臭架子斗,知识分子同样要和这臭架子斗。

  肯读,肯补读了,怎样读?又是第一等问题。读书为着致用,为着于本身工作有帮助。比如吃饭,如屙出来的仍是饭,一点养分没吸取去,其人不免要死;如吃下去连渣滓排不出来,好的坏的都积在里面,其人也不会活,这是说读得不好比不读还坏。所以,不在于读得多,而在于消得了。

  又读书要有恒,不是一夜长个长子,而是一点一滴地累上去。

  接林老和诗:

  十载相追从,情亲孰与公。崎岖犹健在,风雨定攸同?耐事心更热,知变道不穷。宏文咸一德,绕膝爱儿童。垦地川原阔,拥军百万雄。乡心各老大,差喜面腴丰。

  三月十三日晴

  致徐瑞贞信

  别久矣!每怀及家乡,辄神驰左右,鱼鳞无便,问候遂疎。然杖履优游,老而弥健,早已于友朋处知之。昔谭浏阳言革命未有不流血而成功者,流血请自我始。吾乡姜、何正其人也!高风壮节,久恐失真,晚于衡、凌已有叙述,惟对梦周殉难经过,只得自传闻,其少君亦尚未以详情见告。左右热肠古道又为梦周挚交,必知之悉而见之深,望抽暇以详情示我!梦兄死已十四年,晚亦年届六十,迄今不述,深恐负咎九原,朋辈多以此见督,左右亦谅有同感也。故乡春景,此间视之不啻天上。甚盼珍摄,顺颂潭禧。

  三月十四日晴

  前闻木老谈:“司法是统治权之一,不可和行政分割的。资产阶级民主的司法独立,只是审判独立,审判前的检察阶段,检察官是代表国家,即代表政府;审判后政府又有特赦、减刑等权。”我过去不赞成司法全独立,持论没体察到此。专门知识不足,立论不免外行。

  “从政治家说的大话走到一桩小事情,中间还隔着很长的道路。”(高尔基)大话定要体现到每个具体的小事情,才不落空;大话必须待各个具体的小事情来证实,来补充,才有实用。会说大话的不一定做得了小事情;不去做小事情,就不是真能了解自己所说的大话。党的一切决定与指示,传达到支部与小组,不止是传达而已,懂得意义而已,而是要把所有的意义,变为各支部小组的具体事实,即具体的小事情。要有这一变,而后党的文件不是具文,党的传达不是故事。把说的变成做的,要相当过程,且是永远的过程。把书上说的大道理和自己做的小事情对照一下,那些对?发扬;那些不对,纠正,这是一个过程——理论联系到实际的过程。日常发生的事件,个人受到环境支配或内心冲动所做的事件,随时检讨、批评、纠正,这又是一过程——实际联系到理论的过程。所谓联系,并不是套公式。大话到小事情,大话是指导,不是教条,小事情合乎大话,小事情才不是盲动,不是偶然。为要使大话能走到小事情,应该抓住要紧的小事情,彻底干好,干好一件可推动各件,教好一人可推动他人。不干小事情,大话是空的,包办件件小事情,不可能也不必。我们的毛病是在得过且过,提头而不彻尾,只管下种,不管收获;或则道理都懂,却不肯从身边的本机关的小事做起,以至永久停留在大话上,大话不是向小事情靠拢而是离开。(同永清谈话后记)

  三月十五日晴

  复《解放日报》信,说《一得书》暂不拟续,现写的随笔无发表价值。

  沉默是好的,太沉默又不好。

  偕林老去看毛主席。晚看电影——《南泥湾九旅屯田》。

  三月十六日晴

  上午司法研究会开会,讨论复审与复判问题。

  十二日《解放日报》四版:“……他(孟庆成)说:因为给兄弟问下媳妇,花了三石粮食、二头牛、七垧川地、半垧稻地、五千元法币……”有这样贵的老婆吗?俟问。

  国仁同志问试帖诗,我举一游戏诗,一人题《出恭》,说我的诗初唐盛唐试帖均备。“大风吹屁股,冷气逼膀胱。”(此初唐也)“板窄尿流急,坑深粪落迟”(此盛唐也)。“七条原妇律(韵出字),四品受夫封(韵恭字)”此试帖也。即此可想试帖诗的作法。

  三月十七日晴

  偕伯渠同志至川口休养,窑洞尚寂静,但无树木,空气中仍有尘味。秀山同志先在此。

  道德的内容是阶级,修养的内容是斗争,好坏的标准是客观考验,不能有超阶级的道德。离开斗争无所谓修养。有利于革命,群众感到你是好,那你就真好。

  三月十八日阴微风

  新语:“圪揪在驴塔儿”(圪揪:蹲的意思)“难民编成之唐将班子,换工班子”十七日报第二版,“唐将”二字候问。

  昨夜睡足十小时,早起犹不舒服,似乎空气燥甚。今天颇觉好些。休养要拣好地方。去年春在枣园住了几天,范亭告我梨花开时状,他有句:“百树艳梨开老干,半园枯柳发新枝。”惜我去已在梨花开后,补题联:“风雪漫天仍作客,梨花满地不开门”(集内)。夏至南泥湾休养所住了几天,那里树木多,无尘,颇有南方风景。范亭有句:“山静如太古,日长似小年”,颇切休养况味。川口比上两地差多了,避嚣而已。率成一律:疏柳影初绿(河畔几株柳树,望之有绿意),荒崖色暗殷(窑在沟里,面崖)。窗迎黄日暖(微风扬尘,日黄色),门听浊流潺(延水流沟外)。地是闹中静,人偷忙里闲。六时眠食稳,且喜俗情删。

  延长一区群众送区长张炳成匾:“处事如秤”,语甚新颖。(三月十六日报)

  三月十九日晴

  上午爬窑后小山,归脉搏九十。

  秀山同志顶秃已久,在高干会发言,甚有休养,昨问之,年才三十二。未易才也,宜转地休养,使身体早复元。


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