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第七章 巫觋道与杂术(3)


  丙 秦汉底巫祠

  巫虽分为祝与宗,地位卑下,而民间对于他底信仰仍不少减。秦汉神祠还有置祝官女巫底。《史记·封禅书》记汉高祖于长安置祠祝官女巫,说:

  梁巫 祀天地、天社、天水、房中、堂上之篇。(天社、天水、房中、堂上,疑为星名。)

  晋巫 祀五帝、东君(日)、云中(云)、司命(文昌四星)、巫社、巫族人、先炊之属。

  秦巫 祀社主、巫保、族累之属(巫保、族累或是古巫底名字)。

  荆巫 祀堂下、巫先、司命、施糜之属。

  九天巫 祀中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方元天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、东南阳天,即所谓九天。

  河巫 祀河。

  南山巫 祀南山、秦中。

  以上梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫皆以岁时祀于宫中。河巫祀河于临晋。这些巫祠,是后来道教崇拜底根源。道教底天地水三官,司命、灶君、九天等,都是沿用汉初底名称。秦中是秦二世皇帝。《集解》说:“张晏曰:子产云,匹夫、匹妇强死者,魂魄能依人为厉。”因为二世皇帝死于非命,怕他底鬼魂为厉,所以祭他。这思想是从古巫术而来,与《山海经·海内西经》所记群巫夹贰负所杀底“窫窳之尸”底意思差不多。依《礼记·祭法》,死者被祀应有五件事之一才可以。五件事是:法施于民,以死勤事,以劳定国,能御大菑,能捍大患。古缅甸人建城必于城门活埋男女若干人,以为死者底灵可以守护国门,震摄敌人。中国底武神,如秦汉祀蚩尤,六朝祀项羽、刘章,宋以后祀关羽,今加祀岳飞,从原始的思想看来,多半也是因为他们都是死于非命,不必是因为他们底功劳,不然祀班超、马援,当比关岳强得多。厉鬼底威灵越古越小,所以秦汉祀古人,六朝祀汉人,宋明清祀三国人,今祀宋人。


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