三民主义倒还没有什么？|瞿秋白

三民主义倒还没有什么？

　　三民主义倒还没有什么？(1)（一九二七年十二月七日）

　　国民党曾经是国民革命的政党。但是这一国民革命的政党，现在已经死灭，——国民党在革命发展的初期，即便背叛国民革命，他坚决的站在豪绅资产阶级方面，反对无产阶级的阶级斗争，坚决的下了做新军阀走狗的决心，反对广大的农民群众自动手来解决土地问题。国民党所谓革命方法：“军政时期”与“阶级妥协”，使他必然的变成反革命党，变成帝国主义军阀豪绅资产阶级走狗的狗窝。从此，“狗窝党部”与几年前的“猪仔国会”同样的遗臭万年。以国民党党治的现状来说：一则不能反帝国主义，二则实际上是军阀专政，三则是极残暴的压迫工农屠杀工农。即使以国民党三民主义的简明表面的意义来论，现时这种国民党，也显然是三反主义的反革命党。三民主义究竟有那一民呢！

　　对于中国革命的三个任务：民族解放、民众政权、民生改善，工农群众，不但是不加以反对，而且要加以清晰的阶级的内容，以实际的斗争来求其实现。所以说：“三民主义倒还没有什么”，所以，中国共产党曾经加入国民党。国民党也直到共产党加入之后，才勉强有成为国民革命政党之趋势；也直到中国共产党替他定出第一次代表大会的宣言和政纲之后，才在三民主义之中充实了某种程度的革命性。中国共产党与工农民众所认识的三民主义，是很简单明了的中国革命民众所需要解决的三个任务：打倒帝国主义，打倒军阀统治和土地革命实行劳动法（八小时工作制等等）。这种三民主义自然是“倒还没有什么”。

　　但是，三民主义这一名词，是所谓国民党的主义，国民党既然死灭，三民主义那得不死！工农民众亲身受着国民党的屠杀和压迫，国民党以三民主义名义来屠杀压迫；民众如今听见三民主义这个名词，已经不能当做革命的口号看待；他们立刻就觉得这三民主义一名词，是他们所受的一切压迫、剥削、屠杀、搜捕、屈辱、帝国主义的进攻……总名称。工农民众虽然仍旧要力争民族的解放，力争民众的政权，力争民生的改善，而且只有工农民众自己的斗争，能够实现革命的这三个任务；但是，工农民众绝对不能再要“三民主义”。革命任务的解决，必须在新的真正革命的旗帜之下——共产主义马克思列宁主义布尔塞维克主义的旗帜之下！

　　况且，国民党的三民主义究竟是什么东西？第一，如果说民族主义是反帝国主义，那么，何不直说是反帝国主义呢？——反帝国主义有一定的阶级内容，这是显明的指出：中国极大多数的工农劳动群众（真能代表中国民族的）反对国际资产阶级的阶级斗争。国民党正因为不愿意民族主义作如此的解释，所以要用模糊隐约的“民族主义”。民族，民族，你是谁呢？国民党用了民族主义，可以任意以“民族”的大帽子来压迫工农。不准工人罢工，说是提倡国货；不准农民减租，说是维持国内生产……一切压迫工农的政策，都可以以民族的名义行之。甚至于讲“聪明的策略”，藉口于和平进行外交交涉的假话，实行其对帝国主义的屈服，例如最近各地的禁止排日等等，禁止民众的反帝国主义的直接行动，也算是为民族的利益；所以一切卖国屈辱的政策，也可以以民族的名义行之。国民党的民族主义，至多是代表中国资产阶级的民族。第二，如果说民权主义是反封建主义，那么，何不直说是反封建主义呢？——反封建主义，至少是彻底的民权主义的革命主义，亦有一定的阶级内容，这就是要推翻任何属性的军阀统治（从吴佩孚、张作霖一直到蒋介石、白崇禧、张发奎、黄琪翔），不但如此，而且要推翻一切种种的封建统治，豪绅地主等等，这是要使真正极大多数的工农民众取得政权，这是说工农平民与豪绅地主阶级争政权的阶级斗争。可是，国民党的民权主义，却正不要作如此的解释，国民党的“革命”，不是民众自己的革命，不是要民众取得政权，而是使各种新式军阀，新式特殊阶级（所谓党部）取得政权，而且是禁止工农民众实行其一切普通的政治权利。民权，民权，究竟谁是“民”，究竟是谁的“权”！“革命”要经过军政、训政、宪政时期。一切政权属之于军政，这算是民权吗？一切政权属之于豪绅官僚的国民党（所谓党权），这算是民权吗？就算进一步说，一切政权属之于宪法，这算是民权么？国民党的民权，至多不过是资产阶级的民权。国民党现在已经拿“民权”的名义来反对无产阶级独裁制，说是反对一阶级专政。其实国民党自己是代表豪绅资产阶级的独裁制。他造作一种理论，说中国人民程度低，要由他来开民权训练班，教会了四万万人的选举方法，方才可以实行宪政民权。在这教训时期，他国民党便应当专政！对不起，说错了。那里是国民党专政，事实上便是新军阀专政！第三，如果说民生主义就是社会主义（共产主义），那么，何不直说社会主义或共产主义呢？——社会主义或共产主义是明显的代表无产阶级的阶级要求。这是说真正的没收地主和资本家，大工业国有，土地国有。尤其是在革命时期，应当要使农民群众自动手的收回土地……这是说工农力争改善自己生活实现社会主义的阶级斗争。但是国民党正因为民生主义不愿意如此解释，所以叫民生主义。据说是民生主义是要平均地权节制资本。平均地权是要将来慢慢的收买地主田地，使农民大家有田耕。节制资本是要将来慢慢的发达生产事业，使大家有饭吃，据说是如此！但是，一则事实上国民党的政府党部和军人，只在天天杀要求减租的农民，只在天天压迫工人罢工，实行所谓强制的劳资仲裁。今年一年之中，因此而被杀的工农，至少在二十万以上。二则理论上，国民党一方面说要平均地权节制资本，一方面又说中国几乎没有阶级，不准工农实行阶级斗争，而且要各阶级协调。这种一方面保护地主的私有财产，保护资本主义的剥削制度，别方面应允工农平均地权节制资本，岂不是公开的欺骗，岂不是要使工农饿死杀死论千累万之后来讲阶级协调！民生呵，民生呵！民生主义是要置工农阶级于死地的主义罢了。现在吴稚晖等自己也承认了：三民主义是不兑现的支票，——其实三民主义的银行根本没有，他的支票简直是诈欺取财，根本不能兑现。

　　如此的三民主义“还没有什么”吗？岂但决不是“还没有什么”，简直是了不得！

　　国民党理论上的三民主义和实行上的三民主义，很显明的表现着资产阶级独裁制的野心。

　　固然，三民主义的历史性是值得我们注意的。当三民主义最早发生的时候，当共产党未加入国民党的时候，当共产党所起草的国民党第一次代表大会宣言还没有公布的时候，国民党的三民主义是什么呢？这一时期当然很长。那时的三民主义代表中国一般民众——连资产阶级也在内的一种模糊笼统的观念而已。那时中国阶级的分化还没有像如今的明显，阶级的斗争还没有像现在的剧烈，革命还只在初期的状态。所以三民主义还代表一般民众求解放的革命口号（仅仅是口号）。国民党第一次代表大会时，共产党加入国民党，当时政治联盟的条件，就是接受共产党对于三民主义的解释，——三民主义之革命化。但是，革命进展日益到了更高的阶段，革命的联盟必须改变新的结合——与反革命的资产阶级破裂。于是国民党与三民主义便处于历史的歧路之上；究竟是做革命的旗帜呢，还是做反革命的旗帜？历史的史实是如此：国民党和三民主义都成了豪绅资产阶级军阀反动之旗帜。国民党的反共清党不但是和共产党组织上的分裂，并且必须同时是离开三民主义之革命化，而要直接公开的使三民主义反革命化。所以汪精卫毕竟是聪明的乖乖，他此次来到上海投降蒋介石，磕头、求饶、负荆请罪之外，还知道带一个必要的礼物来贡献于豪绅资产阶级。这就是他所谓“将共产党理论从国民党里分出去”的工作。好极了！三民主义在共产党员未加入国民党以前，还是代表革命倾向的口号。三民主义在共产党员加入国民党之后，曾经一时期比较多带着些确定的革命内容，如打倒帝国主义、工农政策等等。三民主义在国民党清党反共之后，便自然要变成反革命的工具。国民党以前说过要争民族解放，现在汪蒋等要想勾结日本帝国主义了，如何自圆其说呢？说是反帝国主义行动，原是共产党的，我们国民党的三民主义是主张“和平友好”的。国民党以前说过要争民权主义，如今军阀党阀要以国民党名义专政了，如何自圆其说呢？说是市民会议、工农政权等，原都是共产党的理论，我们国民党是主张党阀训政的。国民党以前说过要平均地权节制资本的，如今豪绅资产阶级根本上不要改善什么民生，那又怎么自圆其说呢？说是耕地农有、工业国有等，原都是共产党的主张，我们国民党说的“平均”、“节制”，反正要在一千年后才预备实行呢。所以如今的屠杀压迫卖国专横之种种国民党政策，无不一一根据于天经地义的三民主义！

　　三民主义的实行，其意义便是如此，——便是反革命政策的金字招牌。即使退一万步说：国民党的三民主义的理论，——所谓纯粹国民党的三民主义的理论，是要造成中国一个天堂般的国家。其实，所谓三民主义的建设，所谓建设三民主义的国家，完全是乌托邦，完全是梦话。不论事实上三民主义之实行，反共清党后所谓纯粹国民党的统治，只是军阀混战屠杀民众之统治；就是三民主义的纯粹理论上的理想，也是反动的思想。国民党口头上的三民主义建设是什么呢？这里我们且只说他的终极理想，——孙中山所著的三民主义演讲集中许多学理上的问题，我们留待分篇讨论。国民党口头上所要建设的三民主义国家是什么样的国家呢？第一，以和平友好的方法求帝国主义国家修改些条约，实行关税自主等等；第二，将张作霖等现在能享有列强正式承认之光荣的政府打倒，取而代之；第三，各省实行豪绅包办的“党权训政”；第四，等到“政治清明，地方太平……国际平等”了（汪精卫自己也说“谈何容易”），然后……征收地价税等等，以使地主愿意将土地“平均”给农民，办农民银行等等；第五，有独占性质的工业归国家经营，其他个人企业还要使之发达，还要“时时注意改善店员与店东之关系，工人与厂主之关系，调和适当”，使“一般商民与实业家没有不欢迎国民党的”。哈哈，如此之俏皮美满的三民主义国家呵！帝国主义列强始终是侵略中国，和平也好，武力也好；南京政府代替了北京政府，仍旧是军阀政府；训政党权和袁世凯[1]时所办的自治差不了一丝一毫；农民要等着土地等着低利借贷，照此办法，不知要等几万年；即使等着了“政治清明地方太平”，原来还是店东厂主地主所大欢迎而特欢迎的国民党国家。这是不是显然的资本主义国家么？所以我们的结论，不能不是：三民主义就等于资本主义。

　　附言：汪精卫在广州的演说“分共之后”，一方面说要“将共产党的理论分出去”，一方面又两次提着国民党第一次代表大会宣言。汪精卫呵！我劝你老实些罢。你记不记得：是你和我，和胡汉民，廖仲恺[2]，鲍罗廷[3]，同在广州东山春园起草这一宣言的呢？你晓不晓得这一宣言的原稿，是从莫斯科第三国际执行委员会寄来的俄文稿呢？这宣言的初稿是我译的，其中有几段是你改写的。固然，你们那时竭力要改得资产阶级些，但是你现在得意扬扬，一则曰“第一次代表大会宣言的国民党农民政策，卑之无甚高论”；再则曰“第一次代表大会宣言的国民党工人政策，也卑之无高论”。其实，就是这种政策，你们国民党写得出么？现在有能力实行么？按照你们纯国民党的三民主义“哲学”理论，不矛盾么？那上面说要打倒中国之特殊阶级；你现在却说中国没有阶级，说“阶级之未发生的，从此停止，已发生的，也逐渐消融”（狗屁不通的理论！）我劝你们老实些，公开的说取消一切改组后的宣言政纲等等罢！

　　国民党的三民主义，纯粹国民党的三民主义，反共的三民主义，已经从反帝国主义与反军阀的革命口号，变成反工农的反革命理论；所谓三民主义的建设，除屠杀政策以外，丝毫也没有。你们要清党清理论，不如老老实实，将共产党所教给你们这班不肖学生的东西，公开的都清出来；有本领就赤裸裸的露出你们丑恶的反革命的模特儿来！不要无耻的隐蔽在什么“工农政策”之后实行屠杀政策！

　　原载1927年12月12日《布尔塞维克》第8期

　　署名：秋白

　　注释

　　[1]袁世凯，河南项城人。1895年12月，被清政府派赴天津小站编练新建陆军。1901年11月，任直隶总督兼北洋大臣，兼北洋军政司督办。1905年练成北洋陆军六镇。1909年1月，回河南养病。武昌起义后，操纵北洋陆军，东山再起，任责任内阁总理，取得清政府实际权力。对革命党人软硬兼施，以逼清帝退位为条件，当上临时大总统。1913年，暗杀宋教仁，镇压二次革命，武力胁迫国会，当选为总统。1914年废弃中华民国《临时约法》，实行专制独裁。1915年12月宣布恢辟帝制，改次年为洪宪元年，正式即皇帝位。遭到云南、贵州、广西、广东、浙江等许多地方的反对。1916年6月6日病死。

　　[2]廖仲恺（1877—1925），原名恩煦，字仲恺，原籍广东归善（惠阳），生于美国旧金山。1902年赴日本留学。早年加入同盟会。辛亥革命时任广东军政府总参议。二次革命后继续追随孙中山的革命斗争。1922年9月和1923年1月，两次代表孙中山与苏联代表越飞在日本会谈。积极参加国民党改组。在国民党一大选为中央常委和政治委员会委员，先后任国民党中央工人部长、农民部长、黄埔军校党代表、军需总监、大本营秘书长等，同时继续担任财政部长和广东省长。1925年8月20日，在广州被国民党右派暗杀。

　　[3]鲍罗廷（Михаил Бородин，1884—1951），原名米哈伊尔·马尔科维奇·格鲁森伯格。1903年参加布尔什维克。1923年9月，受共产国际和苏联政府派遣来华，任苏联驻广州革命政府代表和共产国际驻中共密使。10月到达广州，被孙中山聘为顾问，帮助改组国民党。1924年1月，参加国民党一大，协助起草大会宣言及其他会议文件。会后，帮助筹建黄埔军校。1926年中山舰事件后，对国民党右派逐渐采取妥协、退让政策。1927年4月，参加中共五大；7月，帮助改组中共中央机构，下旬被召回莫斯科。

　　(1)1928年3月，中山书局出版单行本《三民主义》。共四章，本文为第一章。现据《布尔塞维克》第8期编入本卷，并对照《三民主义》一书手稿，校正了个别文字。

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