莫斯科之耶稣复活节及五一节|瞿秋白

莫斯科之耶稣复活节及五一节

　　（一九二一年五月四日）

　　一九二〇年五月一日，我们在北京得莫斯科的消息，说劳农俄国五月一日工人仍旧工作。“五月一日”的意义在无产阶级独裁制的国家里，当然不能和资本主义国家里的意义相同。这是我们所知道的。今年——一九二一年——记者等在莫斯科，躬逢盛会，自然应当记一记他们的五一运动。

　　今年五月一日刚巧是礼拜日——大家都不做工——而且又是耶稣复活节（La Paque）[1]。于是莫斯科城里“新的五一运动”和“旧的复活祭”同时举行。共产党人欢呼万岁声和着礼拜堂的钟声振动了这共产国家都城的空气。这两种声音可以代表俄罗斯的两种精神：政府办的五一节和民间的复活祭，两者之间似乎有些矛盾。现在只把记者所亲见亲闻的记下。

　　四月三十日夜一点（已到五月一日早晨了）在各教堂礼拜堂里举行复活祭。我们到莫斯科最大的教堂里去，那时已两点多钟。教堂非常之大，图像非常之精美，离我们所住的地方很近，我们在楼窗里，时时对着他那金赤似的真铜葫芦顶和十字架。我们走进去的时候，已是人山人海，拥挤不堪，希腊教的神甫都穿着“道袍”（和中国的道士所穿相仿佛）唱圣诗，行种种礼节。听人说，近祭台处，还有耶稣的棺材，假装耶稣的尸体躺在里面呢。可惜人太多，不能走近前去看。我们稍站几时，热得不能忍耐，就出来了。教堂里外，都有许多人，手执着小烛，画十字。我们出教堂门，就有许多乞丐沿路张着手讨钱，其余的人也还不少，都想挤进教堂去。我们挨着众人走出二十多步，方才清静。这一夜满城钟声彻夜不绝。莫斯科教堂总共约有一千五百处。他们的教仪，除图像以外，还有种种的仪式，绝不和法美在中国所传基督教相同。这是希腊教的性质。——礼仪繁缛，迷信甚多，亦可见俄国国民的宗教性非常之强，而文化的所以落后之原因。革命以后，信教的人渐渐减少，而至今尚有很大的势力。虽然劳农政府屡次监禁枪毙神甫，并不发教堂经费，而信教徒却供应得这些神甫很好。每年复活节，更非常热闹。家家设筵款客，虽然他们现在很穷，却还竭力铺张，革命以前，有整整的一礼拜的热闹呢，现在只两三天便了。所以今年复活节（年年由神甫按俄国旧历推定）刚巧和“五月一日”相值，普通人民脑筋里就只有一个复活节而没有五一节。五月一日早晨礼拜堂的钟声，还是满处的响，却满街都插着赤色旗。我们即先到赤色场[2]，那里悬着劳农国旗，许多人拥着去看。我们才觉着有些五一节的气象。

　　赤色场上停着几辆扎彩电车，中间有许多小孩子同着女教员欢呼劳农政府万岁。沿街还有许多汽车，也扎着彩，挂着许多旗帜，满街游行，——这都是政府和共产党机关办的。还有两辆电车上，坐着许多共产党员。我们去的时候，正值共产党中央委员会会长[3]演说“五一”的历史。他大意说：

　　……以前世界的五一节，各国工人举行示威运动，要求八小时工作制度，现在我们俄罗斯苏维埃共和国，已是共产主义的国家，我们的仇敌——资本家——已推翻了。现在我们多做工是为自己，不是为资本家了。“我们努力向着共产主义的建设事业进行”……这是我们五一节的新口号。我们还要得最后的胜利。我们更应当努力！世界工人阶级万岁！……

　　演说完之后，在车上变戏法，唱歌，下面听的人——工人，知识阶级——也不少。

　　后来又到大剧院门面。那里搭着一座台，预备露天大会。四围挂着许多“生产宣传”的旗帜，工业矿业生产率的图表。“电气化呵！”“工人管理生产呵！”等等都写着斗大的字母挂在那里，往来走过的“庆祝电车”，“庆祝汽车”，都三呼万岁。

　　随后从美国回国的工人代表、英国工人代表、巴尔干半岛代表相继演说。演说完后，露天音乐会开会。无产阶级文化部的工人，女工出来唱歌、跳舞，虽不甚好，却是一种新艺术。不过这音乐会本是外交委员会发票请各国外交人员及我们的。去了之后却见许多人没有票的也挤进去，因此会场秩序很不好，拥挤的不堪，我们站了半天，不得已只好出来。这是莫斯科的“五一运动”。他们共产党的精神非常之好。可惜比之全国国民，人数太少，人才太缺，所以每每办事有些不周到的地方。以“五一节”和“耶稣复活节”相比而观，使人领略到俄国国民性及共产党之“五一”运动的意义，不免发生一种奇异的感想呵！

　　一九二一，五，四　莫斯科

　　原载一九二一年五月二十四、二十五日《晨报》

　　署名：瞿秋白

　　注释

　　[1]复活节，基督教纪念耶稣复活的节日，是春分月圆后的第一个星期日。一般在公历三、四月间。按俄国旧历，东正教的复活节在具体日期上常比天主教和新教迟两个星期。

　　[2]赤色场，即红场。

　　[3]全俄共产党中央执行委员会主席为加里宁。

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