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一 资本主义与东方文化


  第三 社会主义之黎明期

  一 资本主义与东方文化

  一、资本主义之发展 十二月党革命失败之后,尼古拉一世的统治是非常之反动黑暗的时期。通常俄国的历史家总以为这一时期之中,一切都是停滞的,社会进化完全是停顿的。其实不然。十二月党的资产阶级革命虽然失败,然而经济上俄国的资本主义继续着很迅速的发展;俄国工业的繁盛发达,差不多要算这一时期为最快:全国工厂总数在一八〇五年的四一八九,到一八四三年便已经有一四一四八。

  俄国铜铁厂之发达

  一八二五年 一七〇厂 二二三·〇〇〇工人 三·〇〇〇·〇〇〇蒲德[104]铜铁之出产。

  一八五〇年 二九九厂 八八五·〇〇〇工人 一五·〇〇〇·〇〇〇蒲德铜铁之出产。

  俄国纺织业工厂之发达

  一八四三年 四〇厂 三五〇·〇〇〇纱锭 每一纱锭每年能纺四〇俄斤之纱。

  一八五三年——一·〇〇〇·〇〇〇纱锭 每一纱锭每年能纺四八俄斤之纱。

  尼古拉一世时(一八二五——一八五五年)俄国的资本主义工业已经有这样速度的发展,那么,俄国的旧经济——封建农奴制度的经济自然受着很大的打击,而不得不崩溃了。农奴式的劳动制度必需改为自由雇佣式的劳动制度。而实际上官僚农奴制度的政府处处阻碍工业的发展。那商业资本所造就的农奴制度,到此已经和工业资本有不共戴天的形势。十二月党的革命思想,在上层阶级里因此便格外迅速的传播出去;同时,下层阶级农奴的暴动也不断的爆发。俄国古旧的“东方文化”也就开始崩败,于是俄国社会思想里便发生一个严重问题:资本主义究竟是好呢,还是不好?西欧式的资本主义、民权主义、个人主义等,与俄国式的旧道德、宗法社会、希腊正教等等比较起来,究竟是那一种好些,究竟是那一种适合于“俄国的国情”?总而言之,就是所谓物质文明和精神文明的问题,西方文化和东方文化的问题。这一问题在俄国社会思想里,盘旋了七八十年。其实东西方的争执,不过是阶级斗争的反映;地主巨商阶级需要思想上抵御工业资本进攻的武器,所以发现一种所谓“东方文化”的学说。而经济发展的公律,却很肯定的规定资本主义之不可避免。俄国或所谓斯拉夫民族并无特别的例外,并不能避免资本主义。这是随后的事实所证明的。否认资本主义发展,等于否认日月之蚀一样的蠢!

  二、斯拉夫派与西欧派 但是,当阶级利益有所需要的时候,往往所谓大学问家也会当面说谎,看不见事实。原来“利令智昏”,则可以“见一羽而不见舆薪”。当十九世纪的三四十年代,俄国的社会思想便分成两派:一是西欧派,一是斯拉夫派。

  斯拉夫派(Slavianofily)便是主张东方文化的一派。他们的学说是:斯拉夫国家有斯拉夫人的国粹,不应当去模仿西欧。对于他们,一切斯拉夫式的古董,都是宝贝,这些宝贝是:(一)皇帝一尊制度,(二)希腊正教,(三)平民性的国家。皇帝一尊制度何以是国粹呢?因为皇帝是青天白日的大老爷,最公平不过;皇帝统治之下,甚么贪官污吏、资本家、盘剥重利者以及骄横的贵族,都不敢放肆,都不敢欺侮人民。西欧式的贵族、资本家等各自发挥兽性,只顾个人功利之制,是不好的。希腊正教何以是宝贝呢?基督教最早一派便是东罗马帝国的希腊正教,这是基督道统从最早的罗马教皇一脉相传下来的,是真正老牌的正统基督教。至于罗马天主教以及耶稣教等,便都是西欧的异端邪说。何以俄国国家又是平民性的呢?俄国皇帝,向来是农民的父母,农民的族长,农民普通总称俄皇为“皇帝老公祖”(“batushkatsar”);再则俄国人民向来注重患难相扶持的互助主义,农村组织都是公社式的。西欧的人民却都是利己主义的。

  西欧派(Zapadniki)都是主张西方文化的。他们的主张,以为俄国的专制野蛮是可耻的,人民的愚暗奴性是不好的,所以应当将西欧的种种文明,政治上的自由等等输入到俄国来。他们主张民权主义、人道主义,反对俄国式的残忍暴虐。西欧派和斯拉夫派的人物是根本不同的。斯拉夫派大致都是巨商贵族等俄国式的绅商。西欧派却是新式的智识阶级,如科学家、律师、医士等类的人。斯拉夫派代表的是贵族缙绅(dvorianstvo),西欧派代表的是所谓“杂职人员”(“roynotchintsy”)。“杂职人员”便是工商各业国家机关等的雇员之总称,其中,又包括普通所谓自由职业者。这的确是资本主义里发生出来的新式人物,其实就是现代式的小资产阶级的智识分子。他们当然主张资本主义式的物质文明,当然倾向个人主义、民权主义。这一派小资产阶级的思想里,随后便发生出俄国最早的社会主义及无政府主义来。

  三、社会思想之分化 俄国社会思想之分化,实际上完全是资本主义发展的结果。十二月党的革命已经是俄国资本主义反抗农奴制度的第一炮。十二月党虽然失败,而他们的影响却非常之大。随后许多对抗政府派(opposition)的思想都导源于此。当此之时,资本主义反抗农奴制度的斗争里,我们可以看见许多思想:一是守旧派(conservative),代表地主巨商阶级,主张维持农奴制度的;他们的所谓学说,当然表面上要附会东方文化及国粹主义的口头禅。二是自由派(liberal)代表资产阶级,尤其是工业资产阶级,主张解放农奴实行立宪;他们当然是很不彻底,很妥协的。十二月党的时候,这种资产阶级的代表还敢于运动兵变,实行革命;十二月党失败之后不久,这一种人虽然大致还是反对专制政府,可是根本上已是站在政府方面,替政府想法缓和革命,主张政府实行些自由改良文明的政策,总之就是劝告诱发政府之“仁爱的性能”,如孔孟[106]的“施行仁政以免革命”的学说。所以随后这种人都可以称之谓“政府派的自由派”(governmental liberals)。三是民权派(democrote)代表革命的资产阶级,尤其是小资产阶级;他们大致主张民主共和,召集国民会议等的政策。四是社会主义派(sosialist)在当时也只代表小资产阶级的革命分子;他们一方面反对农奴制度,别方面又反对资本主义——社会主义在俄国的发展,我们以下还要详细论述呢。这些派别实际上都以对于资本主义的态度而区分。俄国革命史上常常要说到这些派别;而这些派别都只是笼统的名称并无组织上的意味,所以我们在此地总论述一番,省得读者将来的误会。

  总之,俄国资本主义发展的影响,使社会思想之中发生许多分化:地主阶级固然反对资本主义,而农民、小资产阶级也反对资本主义。因此,守旧派与社会主义派,虽然在政治上是互相敌视的,而在社会思想上却同有东方文化的倾向。这是因为俄国资本主义发达的初期,无产阶级的社会主义思想还没有发生,而小资产阶级的破产非常之急遽,他们痛恨政府及资本的压榨而想找出路,可是这个出路却是开倒车的。俄国初期社会主义里的东方文化说,实际上却被政府守旧派所利用,以阻滞俄国社会的发展。至于自由派及民权派则因当时工业资产阶级还很薄弱,直到七八十年之后才完全形成,而且自由派则简直日趋反动,民权派则已不属于资产阶级,而属于小资产阶级。

  [104]蒲德,今译普特,俄国质量与重量单位,等于40磅即16.38公斤。

  [105]布加利亚,今译保加利亚。

  [106]孔孟,指孔子和孟子,儒家学说的创始人。


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