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一七


  魏征回答说:“封泰山,禅梁父,吾君有何不可。只是百姓无辜,遭此蹂躏,有道明君,于心何忍?试看今日国内情况,今年虽幸值一年丰收,但是洪水为灾,自洛水至鲁东,良田千里,全遭水没,村庄房舍,尽付洪流,百姓流离失所,啼饥号寒。固然我朝削灭群雄,天下重见太平,但是百姓十余年来,在隋朝虐政之下,饱遭涂炭,元气损耗殆尽。正如人患肺痨之疾,刚在休养之后,渐就痊可,岂可使他身负数斗之粮,行百里之路?陛下正如良医,虽已使百姓休养数年,但仍嫌不足。封禅一行,将有人马千万,络绎于道途。一路之上,试想百姓当纳若干钱粮,出多少劳役?即使免赋一年,也不足偿此损失。”

  太宗说:“你的见解不错。正足以显示上天的恩德。你的才德功劳,使我得以成个有道之君。我的成就也当归功于上苍。我想为感谢上苍之恩,倒无须乎千里迢迢,远至泰山。河南嵩山较为近便,莫如往嵩山一行。你看如何?”

  五年之后,太宗终于依从臣下之请,举行封泰山的大典,那正是贞观十一年。在贞观十五年,因平定突厥。下臣再度请行封禅之礼,六月有彗星出现,太宗遂取消封禅之行。因上天之嘉许与非难,都可在天象上看出来。只要人间有残忍不义,人与万物不能顺其性而生,于是阴阳失调,比有洪水为灾,祸难出现。太宗皇帝下诏取消封禅之行,原因即在于此。太宗下诏称:“寡人夙夜兴居,唯上苍是惧。今彗星出现于西方,斯乃上苍示警,寡人不德,未尽爱民之旨,万方黎庶,不克安享太平之福。夫封山一事,乃旷古盛典,不宜常行。况今百姓贫困,元气未苏,封山之行,纵极俭约,亦必费民之时,劳民之力。既非以取悦上苍,亦无以有获于民心。是以特下诏书,前议封山之典,当止即停举行。”

  武后,比起太宗皇帝来,则颇为自信;对百姓,对国帑,则不甚顾虑。在高宗干封元年,发现日蚀。武后依然欢乐如常,不以为意。于此所以不惜笔墨,追述太宗皇帝对封山的看法,正要表示太宗宗教情感之虔诚,此种虔诚之情感,才是真纯无上之宗教情感,后文描述武后在佛教上之奇行怪举,正是宗教上最低劣之行为。太宗武后之间,有若干可以比照,举来也甚为方便。太宗为男,武后为女,二人都竭力开创一个朝代。太宗雄才大略,众望所归;武后在才略方面,堪与太宗比肩。惟太宗之伟大具有道德之崇高价值;若以伟大二字之常义论,武后实不足以当伟大二字之义,可是她的罪恶却非常伟大,不比寻常。

  【第十七章】

  召集百官的诏书已然颁发。除去镇守军事要地的官员、王公、大臣即将会于洛阳,一齐参加封泰山的盛典。日子一到,大街之上,人声嘈杂,郊区兵马云集,俨如大军营垒。因为除去朝廷的官员之外,还有各处王公,以及突厥、波斯、印度、克什米尔、印度北部、西藏北部、日本、高丽、新疆、百济等国的官方代表,各部落的酋长。每个王爷的随员都自成一队,有自己的旗帜、凉伞、执事、侍卫、仆从——犹如一个五光十色的骑兵队。历史上的记载说,这个盛典的行列延长三十里,车、马、骆驼、蒙古包等等,挤得大路拥塞不通。夜间只有围绕着原野、村庄,都是一排排圆顶的篷帐,总之,陕西、河南、山东三省的泥土都踩得滚翻过来。

  大队人马晓行夜宿,长途漫漫,风尘仆仆。十一月,大队驻在原武,十二月进入山东,驻在济州,歇息十日之后,前往泰山。

  封泰山的盛典定于新年元旦举行。典礼有关的各官员,在十天以前齐集于山上,各就本位。正月初一,先在山麓祭天;初二,经皇帝遴选的一些官员随从皇帝登山,以名衔封此神圣的山岳;初三,回到平原祭地。天子与参与典礼的官员,必须在几天之前,斋戒沐浴,戒绝房事。

  照往常一样,仪礼的各方面都细心准备妥贴,并经博学名儒检查过。不过有一个新的情形,颇招人们的讥评——就是武后的地位问题。武后把封泰山的仪式单看了一遍,看见献祭礼中没有把她列入,这当然是依照例来的仪式,她心里非常难过。于是给高宗写了一个奏折,措词非常得体,力陈此种大典无皇后参与,实属大错,理当予以矫正。她说自己必须参与盛典,否则根本不去。文体堂皇矞丽,兹录于下:

  “登山拜祭之礼,由来已久,于古有征。惟揆其祭仪,尚未臻于尽善。
  伏维祭地之义,所以祭先代之皇后,而以男子大臣行其礼,臣妾愚见,实先代之虑而未周也。
  尊崇天地之理,实源于男女之别;如以经典为归,当严内外之守。
  祭地之坛其形方,献纳之职宜为女。
  男子在前,则先后之灵却步,神不宠临,则圣祭之义何托?
  臣妾荣居后位,进膳祭以侍先人,愚衷拳拳,谓美味于鼎鼎。
  孝养之心,无忘于方寸,敬祖之诚,当于见祭典。
  呜呼!不克承欢笑与生时,何敢忽祭祀于亡后?
  是以居常夜不成寐,五内难安?望天默祷,先灵见宥。
  伏望封山之礼中,允妾率领宫妃,参与献祭,以敬以诚,克尽妇道。
  庶乎臣妾孝行,树楷模于来兹,灯烛微火,增光辉于日月。”

  祭礼向来是庄严神圣的事,载在经典,精确详明。如今武后翻陈出新,要参加封泰山的盛典,高宗终于接受了。因为如武后不参加,祭典必得取消。天下之事,无不有其原因,弱不敌强,古今一理。

  【第十八章】

  在祭天之前,高宗在特辟的行宫里斋戒沐浴,行宫里的灯光彻夜通明。祭坛的三面建有三个高台,四周立有皇帝的黄色旗帜,祭坛是特为皇帝祭天建筑的。祭坛圆形,油成蓝色,圆是象征天形,蓝是象征天色。祭坛之下,在外面的高台上,另设围墙,供宫乐班演奏。磬与钟在此古礼中特别重要,置于后面,皷与其他乐器陈列之顺序,与祭祖时相同,祭坛顶上是雕刻在玉石上的祭文,还有三个玉石雕刻的神牌,一尺二寸长,一寸两分宽,上面刻着神名,字上贴有金叶。一个牌位上雕刻着“昊天上帝”,这个牌位在典礼完毕后,就封在祭坛里。另两个牌位上一个写着高宗的父亲太宗的名字,一个写着高宗的祖父高祖的名字,将来典礼完毕之后,这两个牌位便放在金柜里,带回太庙陈列。这三个牌位现在都陈列在石桌上,石桌四尺高,五尺宽,铺着绣有花样的锦缎。奠酒之后,封山之礼开始。祭文装在玉柜里,用金泥封上,上面盖上皇帝的玉玺,再用金绳缠绕五次。然后放在石桌上一个方槽里,槽是早就刻好的。然后用五色土盖上全坛,于是这个祭坛就成了一个高丘,永志这个神圣的封山之地。


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