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源流


  《七修类稿》二十二

  小说起宋仁宗时。盖时太平盛久,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说得胜头回之后,即云话说赵宋某年。闾阎淘真之本之起,亦曰:太祖太宗真宗帝,四帝仁宗有道君。国初瞿存斋过汴之诗,有陌头盲女无愁恨、能拨琵琶说赵家。皆指宋也。若夫近时苏刻几十家小说者,乃文章家之一体,诗话传记之流也,又非如此之小说。

  《两般秋雨盦随笔》一

  小说起于宋仁宗时,太平已久,国家闲暇,日进一奇怪之事以娱之,名曰小说;而今之小说,则纪载矣。《传奇》者,裴铏著小说,多奇异可以传示,故号传奇;而今之传奇,则曲本矣。

  《归田琐记》七

  小说九百,本自《虞初》,此子部之支流也。而吾乡村里辄将故事编成七言可弹可唱者,通谓之小说。据《七修类稿》云,起于宋时,宋仁宗朝,太平盛久,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说兴。如云话说赵宋某年,又云太祖太宗真宗帝,四帝仁宗有道君。瞿存斋诗所谓陌头盲女无愁恨、能拨琵琶说赵家。则其来亦古矣。

  案:宋时市井间所谓小说,乃杂剧中说话之一种,详见《都城纪胜》、《东京梦华录》、《梦粱录》及《古杭梦游录》,非因进讲宫中而起也,郎瑛说非,二梁更承其误。

  《通俗编》七

  《新论》:小说家合丛残小语,近取譬谕,以作短书。按古凡杂说短记,不本经典者,概比小道,谓之小说,乃诸子杂家之流,非若今之秽诞言也。《辍耕录》言宋有诨词小说,乃始指今小说矣。《水东日记》:书坊射利之徒,伪为小说杂书,农工商贩,抄写绘画,家蓄而人有之;痴妇女,尤所酷好,因目为女《通鉴》。《七修类稿》:小说起宋仁宗时,盖时太平日久,国家闲暇,欲进新奇之事以娱之,故小说每得胜头回之后,即云话说赵宋某年。

  《九九消夏录》十二

  《永乐大典》有平话一门,所收至夥,皆优人以前代轶事敷衍而口说之。见《四库全书提要》杂史类附注。按《七修类稿》云:小说起宋仁宗时,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说得胜头回之后,即云话说赵宋某年云云。此即平话也。《永乐大典》所收,必多此等书;如得见之,亦足消闲而娱老矣。

  宋刘斧所著《青琐高议》,每条各有七字标目,如《张乖崖明断分财》,《回处士磨镜题诗》之类,颇与平话体例相近。明万历间,播州宣慰使杨应龙叛,郭子章巡抚贵州,与李化龙同讨平之,化龙时巡抚四川,进总督四川湖广贵州军务;事平,化龙有《平播全书》之作。其后一二武弁,造作平话,以播事全归化龙一人之功。子章不平,作《平播始末》二卷以辨其诬。据此,知明人于时事亦有平话也。

  同上

  明杨东明所绘《河南饥民图》,至今犹有刻本,乃东明万历中所上也。图凡十有四,前十三图绘饥民之状,各系以说;末一图乃东明拜疏之象,亦有说曰:“这望阙叩头的就是刑科右给事中小臣杨东明。”诸说皆俚俗之语,冀人主阅之,易于动听,亦深费苦心矣。

  明薛梦李《教家类纂》 一书,首以图说,绘画故事而系之以说云:这一个门内站的人是某朝某人,云云。疑明代通行小说平话,有此体也。


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