佩玉编|李叔同

佩玉编

　　明薛文清公读书录选

　　二十年治一怒字，尚未消磨的尽。以是知克己最难。

　　余每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，则恬然安寝。或有不合，即展转不能寐。思有以更其失，又虑始勤终怠也，因笔录自警。

　　深以刻薄为戒，每事当从忠厚。

　　宁人负我，毋我负人。此言当留心。

　　惟宽可以容人，惟厚可以载物。

　　导友善不纳，则当止。宜体此言。

　　不能感人，皆诚之未至。

　　学以静为本。

　　口念书而心他驰，难乎有得矣。

　　余于坐立方向器用安顿之类，稍有不正，即不乐。必正而后已，非作意为之，亦其性然。

　　一语妄发即有悔，可不慎哉！

　　不力行，只是学人说话。

　　程子作字甚敬。曰：只此是学。

　　凡取人，当舍其旧而图其新。自贤人以下，皆不能无过。或早年有过，中年能改。或中年有过，晚年能改。当不追其往，而图其新可也。若追究其往日之过，并弃其后来之善，将使人无迁善之门，而世无可用之材也。以是处心，刻亦甚矣。

　　大抵常人之情，责人太详，而自责太略。是所谓以圣人望人，以众人自待也。惑之甚矣！

　　作诗作文写字，疲弊精神，荒耗志气，而无得于己。惟从事于心学，则气完体胖，有休休自得之趣。惟亲历者知其味，殆难以语人也。

　　开卷即有与圣贤不相似处。可不勉乎？

　　欲以虚假之善，盖真实之恶。人其可欺，天其可欺乎？

　　人有负才能而见于辞貌者，其小也可知矣。

　　觉人诈，而不形于言，最有味。

　　戒太察，太察则无含弘之气象。

　　行有不得，皆反求诸己。

　　少陵诗曰：水流心不竞，云在意俱迟。从容自在，可以形容有道者之气象。

　　有于一事心或不快，遂于别事处置失宜，此不敬之过也。

　　往时怒，觉心动。近觉随怒随休，而心不为之动矣。

　　轻当矫之以重，急当矫之以缓。褊当矫之以宽，躁当矫之以静。暴当矫之以和，粗当矫之以细。察其偏者而悉矫之，久则气质变矣。

　　陶渊明曰：此亦人子也，可善遇之。（案此指奴婢而言）

　　处事大宜心平气和。

　　行七八分，言二三分。

　　处事不可使人知恩。

　　旧习最害事。吾欲进，彼则止吾之进。吾欲新，彼则泪吾之新。甚可恶，当刮绝之。

　　为学时时处处是做工夫处。虽至卑至陋处，皆当存谨畏之心，而不可忽。且如就枕时，手足不敢妄动，心不敢乱想，这便是睡时做工夫，以至无时无事不然。

　　英气甚害事。浑涵不露圭角最好。

　　第一要有浑厚包涵从容广大之气象。促迫、褊窄、浅率、浮躁，非有德之气象。只观人气象，便知其涵养之浅深。

　　余觉前二十年之功，不如近时切实而有昧。

　　寡欲，省多少劳扰。

　　只寡欲，便无事。无事，心便澄然矣。

　　密汝言，和汝气。

　　余少时学诗学字，错用工夫多。早移向此，庶几万一。

　　省察之功，不可一时而或怠。诗曰：夙夜匪懈。其斯之谓欤？！

　　敬字、一字、无欲字，乃学者至要至要。余近日甚觉敬与无欲之力。

　　观人之法，只观含蓄，则浅深可见。

　　方为一事，即欲人知，浅之尤者。

　　时然后言，惟有德者能之。

　　古人衣冠伟博，皆所以庄其外而肃其内。后人服一切简便短窄之衣，起居动静惟务安适。外无所严，内无所肃。鲜不习而为轻佻浮薄者。

　　守约者，心自定。

　　待人当宽而有节。

　　处己接物，事上使下，皆当以敬为主。

　　圣人言人过处，皆优柔不迫，含蓄不露。此可以观圣人之气象。

　　曾子曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。君子之守其身，可不慎乎？

　　必使一言不妄发，则庶几寡过矣。

　　珠藏泽自媚，玉蕴山含辉。此涵养之至要。

　　慎言谨行，是修己第一事。

　　气质极难变，十分用力，犹有变不尽者。然亦不可以为难变，而遂懈于用力也。

　　小人不可与尽言。

　　导人以善，不可则止。其知几乎！

　　言要缓，行要徐，手要恭，立要端。以至作事有节，皆不暴其气之事。

　　轻诺则寡信。

　　为学第一在变化气质。不然，只是讲说耳。

　　人誉之，使无可誉之实，不可为之加喜。人毁之，使无可毁之实，不可为之加戚。惟笃于自信而已。

　　轻言则人厌，故谨言为自修之要。

　　识量大，则毁誉欣戚不足以动其中。

　　人不知而不愠，最为难事。今人少被人侮慢，即有不平之意，是诚德之未至也。无深远之虑，乐浅近之事者，恒人也。

　　刘立之谓从明道年久，未尝见其有暴厉之容，宜观明道之气象。

　　圣人教人，只是文行忠信，未尝极论高远。

　　教人言理太高，使人无可依据。

　　人犹知论人之是非，而己之是非则不知也。

　　心无所主，即动静皆失其中。

　　犯而不校，最省事。

　　只可潜修默进，不可求人知。

　　中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。须谨守此训，斯无失言之过。

　　放下一切外物，觉得心闲省事。

　　交人而人不敬信者，只当反求诸己。

　　凡事皆当推功让能与人，不可有一毫自德自能之意。

　　人不能受言者，不可妄与一言。

　　中人以上，可以语上。中人以下，不可与语上。教人者当谨守此言。与人谈论，亦当谨守此言。

　　待人当宏而有节。

　　大抵少能省己之失，惟欲寻人之失。是所谓不攻己之恶，而攻人之恶，大异乎圣人之教矣。

　　人不谋诸己，而强为之谋，彼即不从，是谓失言。日用间此等甚多，人以为细事而不谨，殊不知失言之责，无小大也。谨之！

　　日用间纤毫事，皆当省察谨慎。

　　元城刘忠定力行不妄语三字，至于七年而后成。力行之难如此，而亦不可不勉也。

　　句句着落不脱空，方是谨言。

　　温公谓：诚自不妄语始。信哉斯言也。

　　信口乱谈者，无操存省察之功也。

　　读正书，明正理，亲正人，存正心，行正事，斯无不正矣。

　　宴安之私，最难克。

　　宴安鸩毒，此言当深省。

　　名节至大，不可妄交非类以坏名节。

　　简默凝重以持己。

　　一言不可妄发，一事不可妄动。

　　日间时时刻刻，紧紧于自己身心上存察用力，不可一毫懈怠。

　　细思，处事最难。

　　信而后谏，未信则以为谤己也。君臣朋友皆然，可不慎哉！

　　闻外议，只当自修自省。

　　程子曰：省躬克己不可无，亦不可常留在心作悔。盖常留在心作悔，则心体为所累，而不能舒泰也。

　　潜修不求人知，理当如此。

　　汲汲自修不及，何暇责人。不自修而责人，舍其田而耘人之田也。

　　张子曰：学至于不责人，其学进矣。此言当身体而力行之。愚屡言及此而不厌其烦者，亦欲深省而实践之也。

　　正己者乃能正人。未有枉己而能正人者也。

　　既往之非不可追，将来之非不可作。此吾之自省也。

　　卫武公蘧伯玉皆以高年而笃于进修，诚可为后世法。

　　常存不如人之心则有进。

　　卫武公年九十五，犹作懿戒以自警。

　　孔子曰：焉用杀，论语二十篇，无以杀字论为政者。圣人之仁心大矣。

　　论语一书，未有言人之恶者。熟读之，可见圣贤之气象。

　　人之威仪，须臾不可不严整，盖有物有则也。

　　心每有妄发，即以经书圣贤之言制之。

　　孔子言有恒者难见。验之人，信然。

　　不能动人，惟责己之诚有未至。

　　不怨天，不尤人，理当如是。

　　颜子终日不违如愚。喋喋多言，而能存者寡矣。

　　恕字用之不尽。

　　不迁怒工夫甚难。惟尝用力者知之，然亦不可不勉。

　　欲寡其过而未能之意，时时不可忘。此实修己之要也。

　　清三韩梁瀛侯日省录选

　　唐尧戒云：战战栗栗，日谨之一日。人莫踬于山而踬于垤。

　　武王书履云：行必履正，无怀侥幸。又书锋云：忍之须臾乃全汝躯。又衣铭云：桑蚕苦，女工难，得新绢故后必寒。

　　金人铭云：古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔，勿谓何伤。其祸将长，勿谓何害。其祸将大，勿谓不闻。神将伺人焰焰不灭，炎炎若何涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝。或成网罗，毫末不札，将寻斧柯诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆惑之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人莫我害。江海虽左，长于百川，以其下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！

　　勿谓善小而不为，勿谓恶小而为之。

　　人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

　　有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者。切须检点。

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修业的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此身埋在鸩毒中矣。

　　薛文清曰：心如镜，敬如磨镜。镜才磨，则尘垢去而光彩发。心才敬，则人欲清而天理明。识得破，忍不过。说得硬，守不定。笑前辙，忘后跌。轻千乘，豆羹竞。讳疾忌医，掩耳偷铃。论人甚明，视己甚昧。得时夸能，不遇妒世，此人情之通患也。

　　无事，便思有闲杂安想否。有事，便思有粗浮意气否。得意，便思有骄矜辞色否。失意，便思有怨望情怀否。

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

　　变化气质，居常无所见，惟当利害经变。故遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒，忧惶失措者，到此能不忧惶失措。始有得力处，亦便是用力处。

　　英气甚害事，浑涵不露圭角最好。

　　人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

　　语人之短不曰直，言人之恶不曰义。

　　人人赋性，岂容一例苛求。事事凭天，未许预先打算。

　　毋以小嫌疏至亲，毋以新怨忘旧恩。

　　马援戒子书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。

　　林退斋官至尚书，临终，子孙跽请曰：大人何以训子孙？公曰：若等只要学我吃亏。

　　人家最不要事事足意，常有些不足处便好。人家才事事足意，便有不好事出来，亦消长之理然也。

　　君子于人，当于有过中求无过。不可于无过中求有过。

　　忠厚君子，刻薄小人，分途只在一心。

　　水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人简。

　　御寒莫若重裘，止谤莫若自修。

　　一切顺逆得丧毁誉爱憎，要知宇宙古今圣贤凡民都有的，不必辄自惊异。

　　莫大之祸，于起须臾之不忍，不可不谨。

　　少陵时云：忍过事堪喜。

　　娄师德戒其弟曰：吾甚忧汝与人相竞。弟曰：人唾面，亦自拭之。师德曰：凡人唾汝，是其人怒，汝拭之，是逆其心，何不待其自干。

　　伊川见人论前辈之短曰：汝且取他长处。

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