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附录一 改革起源(1)


  唤起吾国四千年之大梦,实自甲午一役始也。吾国之大患,由国家视其民为奴隶,积之既久,民之自视亦如奴隶焉。彼奴隶者,苟抗颜而干预主人之家事,主人必艴然而怒,非摈斥则谴责耳。故奴隶于主人之事,罕有关心者,非其性然也,势使之然也。吾国之人视国事若于己无与焉,虽经国耻历国难,而漠然不以动其心者,非其性然也,势使然也。且其地太辽阔,而道路不通,彼此隔绝,异省之民罕有交通之事,其相视若异国焉。各不相知,各不相关。诚有如小说家所记巨鲸之体,广袤数里,渔人斫其背而穴焉,寝处于是,炊爨于是,而巨鲸渺然不之知也。故非受巨创负深痛,固不足以震动之。昔日本当安政间,受浦贺米舰一言之挫辱,而国民蜂起,遂成维新。吾国则一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变,而十八行省之民犹不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习,直待台湾既割,二百兆之偿款既输,而鼾睡之声乃渐惊起。此亦事之无如何者也。

  乙未二三月间,和议将定。时适会试之年,各省举人集于北京者以万数千计,康有为创议上书拒之,梁启超乃日夜奔走,号召连署上书论国事。广东湖南同日先上,各省从之,各自连署麇集于都察院者,无日不有。虽其言或通或塞,或新或旧,驳杂不一,而士气之稍申,实自此始。既而合十八省之举人聚议于北京之松筠庵(庵者,明代烈士杨继盛氏之故宅也),为大连署以上书,与斯会者凡千三百余人。时康有为尚未通籍,实领袖之。其书之大意凡三事,一曰拒和,二曰迁都,三曰变法。而其宗旨则以变法为归,盖谓“使前此而能变法,则可以无今日之祸。使今日而能变法,犹可以免将来之祸。若今犹不变,则他日之患,更有甚于今者”。言甚激切,大臣恶之,不为代奏。然自是执政者渐渐引病去,公车之人散而归乡里者,亦渐知天下大局之事,各省蒙昧启辟,实起点于斯举。此事始末,上海刻有《公车上书记》以纪之,实为清朝二百余年未有之大举也。和议既定,公车既散,康有为适登进士,授职工部主事,复上书言变法下手之方,先后缓急之序,专主开民智,通下情,合天下人之聪明才力,以治天下之事,而归本于皇上之独伸乾断,勿为浮言所动。工部堂官恶之益甚,不为代奏。盖和议方成,人心震厉,此实我国维新一大关键。以皇上之天锡勇智,使彼时得人而辅之,其措置更易于今日,此实吾国一大可惜也。今将其书照录于下。

  具呈工部主事康有为,为变通善后,讲求体要,乞速行乾断以图自强,呈请代奏事:窃职前月不揣狂愚,妄陈大计,自以僭越干犯重诛,待罪弥月,惶恐战栗,乃蒙皇上天地包容,不责其僭妄之罪,岂非广刍荛之听,立鞀铎之鹄,以开言路而广聪明耶。职上感圣明之纳言如此,下愤国事之抢攘如彼,前书仅言通变之方,未发体要,及先后缓急之宜,用敢冒犯斧钺,再竭愚诚,为我皇上陈之。窃惟为治之道,在审理势,势本无强弱,大小对较而后分,理难定美恶,是非随时而易义。昔孔子既作《春秋》以明三统,又作《易》以言变通,黑白子丑相反而皆可行,进退消息变通而后可久,所以法后王而为圣师也。不穷经义而酌古今,考势变而通中外,是刻舟求剑之愚,非阖辟乾坤之治也。今通商既开,外国环逼,既已彼我对立,则如两军相当,不能谍其军法兵谋,无以为用兵应敌。小敌而不知情,则震而张皇;大敌而不知情,则轻而致败;必然之理也。

  夫泰西诸国之相逼,中国数千年来未有之变局也。曩代四夷之交侵,以强兵相凌而已,未有治法文学之事也。今泰西诸国以治法相竞,以智学相上,此诚从古诸夷之所无也。尝考泰西所以致强之由,一在千年来诸国并立也,若政稍不振,则灭亡随之,故上下厉精,日夜戒惧,尊贤而尚功,保民而亲下。其君相之于一士一民,皆思用之,故护养之意多,而防制之意少。其士民之于其君其国皆能亲之,故有情而必通,有才而必用。其国人之精神议论,咸注意于邻封,有良法新制,必思步武而争胜之,有外交内攻,必思离散而窥伺之。盖事事有相忌相畏之心,故时时有相牵相胜之意。所以讲法立政,精益求精,而后仅能相持也。一在立科以厉智学也。

  泰西当宋元之时,大为教王所愚,屡为回国所破,贫弱甚矣。英人倍根当明永乐时创为新义,以为聪明凿而愈出,事物踵而增华,主启新不主仍旧,主宜今不主泥古,请于国家立科鼓厉。其士人著有新书,发从古未创之说者,赏以清秩高第。其工人制有新器,发从古未有之巧者,予以厚币功牌,皆许其专利,宽其岁年。其有寻得新地,为人迹所未辟,身任大工,为生民所利赖者,予以世爵。于是国人踊跃,各竭心思,争求新法,以取富贵。各国从之。数十年间,哥仑布寻得美洲万里之地,辟金山以致富,每年得银巨万,而银钱流入中国矣。墨领遍绕大地,知地如球,而荷兰、葡萄牙大收南洋,举台湾而占濠镜矣。哥白尼发地之绕日,于是利玛窦、熊三拔、艾儒略、南怀仁、汤若望挟技来游,其入贡有浑天地球之仪,量天缩地之尺,而改中国历宪矣。至近百年来新法益盛。

  道光初年始创轮舟,而十二年英人犯我广州,且遍收四洲为属地,辟土四万里矣。道光末年始有电线、铁路,美人铁路如织网丝,五里十里,纵横午贯,而富甲大地。俄人筑之,辟地万里。近者英之得印度、缅甸,俄之得西伯利至珲春,法之得越,皆筑铁路以逼我三陲矣。合十余国人士所观摩,君相所激厉,师友所讲求,事无大小,皆求新便。近以船械横行四海,故以薄技粗器之微,而为天下政教之大。人皆惊洋人气象之强,制造之奇,而推所自来,皆由立爵赏以劝智学为之。一在设议院以通下情也。筹饷为最难之事,民信上则巨款可筹,赋税无一定之规,费出公则每岁摊派。人皆来自四方,故疾苦无不上闻;政皆出于一堂,故德意无不下达;事皆本于众议,故权奸无所容其私;动皆溢于众听,故中饱无所容其弊。有是三者,故百度并举,以致富强。然《孟子》云:“国家闲暇,明其政刑,尊贤使能,大国必畏。”《易》称:“开物成务,利用前民,作成器以为天下利。”《洪范》称:“大同逢吉,决从于卿士庶人。”孟子称进贤杀人,待于国人大夫。则彼族实暗合经义之精,非能为新创之治也。中国自古一统,环列皆小蛮夷,故于外无争雄竞长之心,但于下有防乱弭患之意。至于明世,治法尤密,以八股取士,以年劳累官,务困智名勇功之士,不能尽其学;一职而有数人,一人而兼数职,务为分权掣肘之法,不能尽其才。道路极塞,而散则易治;上下极隔,而尊则易威。

  国朝因用明制,故数百年来大臣重镇,不闻他变,天下虽大,戢戢奉法,而文网颇疏,取民极薄,小民不知不识,乐业嬉生,此其治效中古所无也。若使地球未辟,泰西不来,虽后此千年率由不变可也。无如大地忽通,强敌环逼,士知诗文而不通中外,故锢聪塞明而才不足用,官求安谨而畏言兴作,故苟且粉饰而事不能兴。民多而利源不开,则穷而为盗,官多而事权不属,则冗而无耻。至于上下隔绝,故百弊丛生;一统相安,故敌情不识。但内而防患,未尝外而争强。以此闭关之俗,忽当竞长之时,絺绤宜于夏日,雨雪忽至,不能不易重裘;车马宜于陆行,大河前横,不能不觅舟楫。外之感触既异,内之备御因之,故《大易》贵乎时义,《管子》贵乎观邻。《管子》曰:“国之存也,邻国有焉。国之亡也,邻国有焉。举而不当,此邻敌所以得志也。天下皆理,己独乱,国非其国也;诸侯皆合,己独孤,国非其国也。大而不为者复小,众而不理者复寡。”

  盖列国并争,如孤军转战于长围,苟精神方略,兵械士马,少有不逮,败绩立见。大朝一统,如一人偃卧于斗室,但谨户牗,去蚊虻,虽稍高枕,可以无事。今略如春秋、战国之并争,非复汉、唐、宋、明之专统,所谓数千年未有之变也。若引旧法以治近世,是执旧方以医变症。药既不对,病必加危。五十年来讲求国是者,既审证之未真,故言战言和,亦施药之未当。否则笃守不药,坐待弱亡,用致割地偿款,病日危重,至此伤寒传里,病入厥阴。昔患水肿痿痹,犹尚庞然,今且枯干瘦羸,渐无精气,如不讲明病证,尽易旧方,垂危之人,岂堪再误?但审病之轻重常变不同,则用方之君臣佐使亦异,故今审端致力之始,尤以讲明国是为先。


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