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附记 保国会事


  论政变之起,保国会实为最大之一原因焉。今详记其事于下。

  自胶州、旅顺既割,京师人人震恐,惧分割之即至,然惟作楚囚相对,束手待亡耳。于是康有为既上书求变法于上,复思开会振士气于下,于是与□□□等开粤学会,与杨锐等开蜀学会,与林旭等开闽学会,与杨深秀、□□□等开陕学会,京师士夫颇相应和。于时会试期近,公车云集,御史李盛铎乃就康谋,欲集各省公车开一大会,康然之,是为保国会议之初起。康复欲集京官之有志者,李不谓然,后卒从康议。于三月二十七日,在粤东会馆第一集,到会者二百余人,时会中公推康及李及□□□、□□□等演说,而李以事后至。是日公拟“保国章程”三十条,今录于下:

  一、本会以国地日割,国权日削,国民日困,思维持振救之,故开斯会以冀保全。名为保国会。二、本会遵奉光绪二十一年闰五月二十七日上谕,卧薪尝胆,惩前毖后,以图保全国地、国民、国教。三、为保国家之政权、土地。四、为保人民种类之自立。五、为保圣教之不失。六、为讲内治变法之宜。七、为讲外交之故。八、为仰体朝旨,讲求经济之学,以助有司之治。九、本会同志,讲求保国、保种、保教之事,以为论议宗旨。十、凡来会者,激励愤发,刻念国耻,无失本会宗旨。十一、自京师、上海设保国总会,各省各府各县皆设分会,以地名冠之。十二、会中公选总理若干人,值理若干人,常议员若干人,备议员若干人,董事若干人,以同会中人多推荐者为之。十三、常议员公议会中事。十四、总理以议员多寡,决定事件推行。十五、董事管会中杂事,凡入会之事,及文书会计一切诸事。十六、各分会每年于春秋二八月将各地方入会名籍寄总会。十七、各地方会议员,随其地情形,置分理议员约七人。十八、董事每月将会中所收捐款登报。十九、各局将入会之姓名、籍贯、住址、职业随时登记,各分局同。二十、欲入会者须会中人介之,告总理、值理,察其合者,予以入会凭票。二十一、入会者若心术品行不端,有污会事者,会众除名。二十二、如有意见不同,准其出会,惟不许假冒本会名滋事。二十三、入会者人捐银二两,以备会中办事诸费。二十四、会期有大会、常会、临时会之分。二十五、来会者不论名位学业,但有志讲求,概予延纳,德业相劝,过失相规,患难相恤。务推蓝田乡约之义,庶自保其教。二十六、捐助之款,写明姓名爵里,交本会给发收条为据。本会将姓名爵里学业寄寓,按照联票号数汇编存记,联票皆有总值理及董事图章。二十七、来会之人必求品行、心术端正明白者,方可延入。本会中应办之事,大众随时献替,留备采择。倘别存意见,或诞妄挟私,及逞奇立异者,恐其有碍,即由总理值理董事诸友,公议辞退。如有不以为然者,到本会申明,捐银照例充公,去留均听其便。二十八、商董兼司帐,须习知贸易书籍情形及刷印文字者充其选,必须考查确实,一秉至公。倘涉营私舞弊,照例责赔,经手之董事会友凡预有保荐之力者,亦须一律罚。二十九、本会用项,概由值董核发。如有巨款在千数百金以上者,须齐集公议,方准开支。收有成数,择殷实商号存储,立折支取,如存数渐多,亦可议生利息。发票之期,按几日为限,由值董眼同经理。三十、总理董事,均仗义创办,不议薪资,将来局款大盛,须专请人办理,始议薪水。惟撰报、管书、管器、司事、教习、游历、司帐,酌量给予薪水。

  盖自明世徐华亭集士大夫数千人,讲学于灵济宫,至今三百年,未有聚大众于辇毂为大会者。此会实继之。守旧之士颇骇其非常。再会于崧云草堂,三会于贵州馆,来会者尚过百人,谤议渐风起,多有因“强学”前辙,以祸患来告者,康有为不慑也。先是,江西人主事洪嘉与者,桀黠守旧有气,久于京师,能立党与。经胶变后,闻康名来,三谒不遇,阍人忘其居,未答拜。是时公车云集,各省士夫来见,客日数十,应接不暇,多不能答拜者。洪大恨,乃餂浙人孙灏曰:“某公恶康,若能大攻之,当为荐经济特科。”孙故无赖,乃大喜。洪乃为著一书驳保国会,遍印送京师贵人,守旧大臣皆喜信其说,满人无远识,不知外事,展转传闻,一倡百和。于是谤议大兴。时保滇会、保浙会并起,洪嘉与又耸御史黄桂鋆劾之,并及保国会。李盛铎恐被祸,乃上疏劾会,以求自免。皇上置不问。御史潘庆澜继劾之,军机大臣刚毅将查究会中人。皇上曰:“会能保国,岂不大善。何可查究耶?”事遂止。五月,礼部尚书许应骙劾之,御史文悌复上长折纠劾康有为,其说尤诬而厉,谓保国会之宗旨在保中国不保大清。此折实后来兴大狱之张本也。至八月政变后,伪上谕中遂引此语为康之罪名,而杨深秀、杨锐、林旭、刘光第皆以保国会员获罪被戮。盖文悌之语,深入满人之心也。夫人虽至愚,亦何至合宗室满、汉之数百士大夫于京师,而公然作叛逆之词,以不保大清告大众者?保国会之章程既载于上,其中无不保大清之语意,人人共见矣。今复将康有为所演说者录于下:

  吾中国四万万人,无贵无贱,当今日在覆屋之下,漏舟之中,薪火之上,如笼中之鸟,釜底之鱼,牢中之囚,为奴隶,为牛马,为犬羊,听人驱使,听人割宰。此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微,种族沦亡,奇惨大痛,真有不能言者也。吾中国自古为大一统国,环列皆小国,若缅甸、朝鲜、安南、琉球之类,吾皆鞭箠使之。其自大也久矣。故在国初时,视英、法各国皆若南洋小岛,虽以纪文达校订《四库》,赵瓯北札记《二十二史》,阮文达为文学大宗,皆博极群书。而纪文达谓艾儒略《职方外纪》,南怀仁《坤舆图说》,如中土瑶台阆苑,大抵寄托之辞。赵瓯北谓俄罗斯北有准噶尔大国,以铜为城,二百方里。阮文达《畴人传》不信对足抵行,今人环游地球,座中诸公有踏遍者。吾粤贩商估客,亦视为寻常,而乾嘉时博学如诸公,尚未之知。至道光十二年,英人轮舟初成,横行四海,以轮船二艘犯广州,两广总督卢敏肃,以三千师船二万兵御之而败。卢公曾平猺匪赵金陇者,宣宗成皇帝诏谓卢坤昔平赵金陇曾著微劳,不料今日无用至此。卢敏肃虽言洋船极大,而既无影镜灯片,宣宗无从见之,无能自白也。暨道光二十年,林文忠始译洋报,为讲求外国情形之始。败于定海、舟山,裕谦、牛鉴、刘韵珂继败,舰入长江,而炮震天津,乃开五口。宣宗乃知洋人之强在船坚炮利,命仿制之。西人如何,实未知也。道光二十九年,咸丰六年、八年、十年,屡战屡败,输数千万,开十一口,乃至破京师,文宗狩热河,洋使入住京师,亦可谓非常之变矣,然而士大夫以犬羊视之,深闭固拒。同治三年,斌椿遍游各国,等于游戏,无稍讲求之者。曾文正与洋人共事,乃始少知其故,开制造局译书,置同文馆、方言馆、招商局。文文忠乃遣美人蒲安臣与志刚、孙嘉榖出使各国,首用洋人,如古之安史那、金日磾,实为绝异之事。当时欲遣京官五品以下正途、翰林六曹出身入同文馆读书,最为通达,而倭文端限之。自是虽轺车岁出,而士大夫深恶外人,蔽拒如故。甲申之役,张南关之功,日益骄满。鄙人当时考求时局,以为俄窥东三省,日本讲求新治,骤强示威,必取朝鲜。曾上书请及时变法自强,而当时天下皆以为狂。壬辰年傅兰雅《译书事略》,言上海制造局译出西书,售去者仅一万三百余部。中国四万万人,而讲书者乃只有此数,则天下士讲求中外之学者,能有几人?可想见矣。非经甲午之役割台偿款,创巨痛深,未有肯翻然而改者。至此天下志士,乃知渐渐讲求,自强学会首倡之,遂有官书局、《时务报》之继起。于是海内缤纷,争言新法,自此举始也。然甲午之后仍不变法,间有一二,徒为具文。即如海军、电线、铁路、船局、船厂,间有一二,然变其甲不变其乙,变其一不变其二。牵连相累,必至无成,其他且勿论。即如被创之后,而兵未曾增练,铁舰不再购一艘,吾绿营兵六十余万,八旗兵三十余万,实皆老弱,且各有业,托名伍籍中。泰西以民为兵,吾则以兵为民,何以敌之?若夫泰西立国之有本末,重学校,讲保民、养民、教民之道,议院以通下情,君不甚贵,民不甚贱,制器利用以前民,皆与吾经义相合,故其致强也有由。吾兵农学校皆不修,民生无保养教之之道,上下不通,贵贱隔绝者,皆与吾经义相反,故宜其弱也。故遂复有胶州之事,四十日之间,要挟逼迫者二十事。一德之强租胶州,人所共知也。其二则英欲借我款三厘息,而俄不许矣。其三欲开大连湾通商,俄不许矣。其四欲开南宁通商,俄不许矣。其五借英款不成,而内河全许驶行轮船矣。其六西贡烧教堂,法索我偿款十万矣。其七姚协赞调补山东道,德人限二十四点钟撤去矣。其八津镇铁路过山东,三电德廷,德不许矣。其九改道过河南,德亦不许,后请英、美使言之乃许矣。其十聂军请俄教习,而订明不归统领节制矣。其十一俄教习去留,须候俄廷旨矣。其十二俄人勒逐德教习四人矣。其十三直隶、山西、东三省练兵,必须请俄教习矣。其十四长江左右厘金,尽归税务司矣。其十五德人既得胶州百里,复索增广矣。其十六既得增广,又索铁路矣。其十七既得铁路,又索全省矣。其十八既得铁路,又索全省商务矣。其十九俄人要割旅顺、大连湾、金州矣。其二十法人索广州湾,又订两广、云贵不得让与他国矣。此皆今年二月以前之事,其此后英之索威海,日本之订福建不得让与别国等事,尚未及计也。夫筑路待商之德廷,道员听其留逐,是皇上之权已失。贾谊所谓何忍以帝王尊号为戎人诸侯。二月以来,失地失权之事,已二十见,来日方长,何以卒岁?缅甸、安南、印度、波兰,吾将为其续矣。观分波兰事,胁其国主,辱其贵臣,荼毒缙绅,真可为吾之前车哉!必然之事,安能侥幸而免乎?印度之被灭,无作第六等以上人者。自乾隆三十六年至光绪二年,百余年始有议员二人,香港隶英人,至今尚无科第。人以买办为至荣,英人之窭贫者皆可为大班,吾华人百万之富,道府之衔,红蓝之顶,乃多为其一洋行之买办,立侍其侧,仰视颜色。呜呼哀哉!及今不自强,恐吾四万万人,他日之至荣者不过如此也。元人始来中国,尝废科举矣,其视安南之进士,抱布贸丝,有以异乎?故我士大夫设想他日,真有不可言者,即有无耻之辈,发愤作贰臣,前朝所极不齿者,而西人必不用中人。以西人之官必有专门,非专学不能承乏也。若使吴梅村在,他日将并一教官不能得,安敢望祭酒哉?即欲如熊开元作僧,而西教专毁像教,佛像佛殿将无可存,僧于何依?即欲蹈东海而死,吾中国无海军,即无海境,此亦非我干净土矣。做贰臣不得,做僧不得,死而蹈海不得,吾四万万之人,吾万千之士大夫,将何依何归何去何从乎?故今日当如大败之余,人自为战,救亡之法无他,只有发愤而已。穷途单路,更无歧趋。韩信背水之军,项羽沉舟之战,人人怀此心,只此或有救法耳。然割地失权之事,既忌讳秘密,国家又无法入师丹之油画院,绘败图以激人心。薄海臣民,多有不知者,或依然太平歌舞,晏然无事,尚纷纷求富贵求保举,或乃日暮途远,倒行而逆施之。《孟子》曰:“国必自伐,然后人伐之。”故割地失权之事,非洋人之来割胁也,亦不敢责在上者之为也。实吾辈甘为之卖地,甘为之输权。若使吾四万万人皆发愤,洋人岂敢正视乎?而乃安然耽乐,从容谈笑,不自奋厉,非吾辈自卖地而何?故鄙人不责在上而责在下,而责我辈士大夫,责我辈士大夫义愤不振之心,故今日人人有亡天下之责,人人有救天下之权者。考日本昔为英美所凌,其弱与我同,今何以能取我台湾,灭琉球,而制朝鲜,得我偿款二万万。此日本之兵强为之耶?非也。其相伊藤,其将大山为之耶?非也。尝推考如此大事,乃一布衣高山正芝之所为。高山正芝哀国之衰不能变法,愤大将军之擅政,终日在东京痛哭于通衢,见人辄哭,终以哭死。于是西乡、吉田、藤田、蒲生秀实之流,出而言尊攘,大久保利通、岩仓具视、木户孝允、板垣退助、三条实美、大隈重信,出而谈变法,日本乃盛强。至明治以后,日人赏维新之功,乃赠高山正芝四品卿,赐男爵。凡物作始也简,将毕也巨。呜呼!谁知日本之治,盛强之效,乃由一诸生无权无勇无智无术而成之耶。盖万物之生,皆由热力,有热点故生诸天,有热点故生太阳。太阳热之至者,去我不知几百万亿里,而一尺之地,热可九十匹马力,故能生地,能生万物,被其光热者,莫不发生。地有热力,满腹皆热汁火汁,故能运转不息。医者视人寿之长短,察其命门火之衰旺,火衰则将死,至哉言乎。故凡物热则生,热则荣,热则涨,热则运动。故不热则冷,冷则缩,则枯,则干,则夭死,自然之理也。今吾中国以无动为大,无一事能举,民穷财尽,兵弱士愚,好言安靖而恶兴作,日日割地削权。命门火衰矣,冷矣,枯矣,缩矣,干矣,将危矣。救之之道,惟增心之热力而已。凡能办大事复大仇成大业者,皆有热力为之,其心力弱者,热力减故也。胡文忠谓今日最难得者是忠肝热血人,范蔚宗谓桓灵百余年倾而未颠,危而未坠者,皆由仁人君子心力之为。凡古称烈士、志士、义士、仁人,皆热血人也,视其热多少以为成就之大小。若热如萤火如灯则微矣,并此而无之,则死矣。若如一大火团,至百二十度之沸度,则无不灼矣。若如日之热,则无所不照,无所不烧,热力愈大,涨力愈大,吸力愈多,生物愈荣,长物愈大。故今日之会,欲救亡无他法,但激励其心力,增长其心力,念兹在兹,则爝火之微,自足以争光日月,基于滥觞,流为江河。果能合四万万人,人人热愤,则无不可为者,奚患于不能救。

  此演说之语,乃当时会中人旁听笔记,登录于天津《国闻报》中者,后各报亦展转登之,人人共见。其中之语,岂有一字一句含不保大清之意者?而文悌乃深文罗织而言之,众人亦吠影吠声而信之,非天下可怜可愤之事耶?

  开此会之意,欲令天下人咸发愤国耻,因公车诸士而摩厉之,俾还而激励其乡人,以效日本维新志士之所为,则一举而十八省之人心皆兴起矣。当时集者朝官自二品以下,以至言路词馆部曹,及公车数百人,楼上下座皆满。康有为演说时,声气激昂,座中人有为之下泪者。虽旋经解散,而各省志士纷纷继起,自是风气益大开,士心亦加振厉,不可抑遏矣。


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