新大陆游记·三十九

三十九

　　甲、公立之团体会馆之组织各会馆之主席三邑四邑国语统一之必要乙、公共之慈善团体丙、商家团体丁、各县之慈善团体宗教上之习惯戊、族制之团体其势力联族团体历史上民族思想之发展己、秘密之团体其历史其内容庚、文明之团体保皇会之总部及支会学生会青年尚武会教会同源总局八种九十六团体报馆之发达

　　华人团体最多者，度未有过于旧金山焉矣。试分类列之：

　　甲、公立之团体：

　　（一）中华会馆，（二）三邑会馆（南海、番禺、顺德），（三）冈州会馆（新会、鹤山），（四）宁阳会馆（新宁），（五）合和会馆（新宁之余姓者及肇庆府属之一小部分），（六）肇庆会馆（肇庆府属之大部分），（七）恩开会馆（肇庆属之恩平、开平），（八）阳和会馆（香山），（九）人和会馆（客籍），（十）六邑同善堂（不详其县）。

　　自（二）至（九）是为八大会馆。

　　以上诸团体皆有强制的、命令的权力。凡市中之华人，必须隶属。各县之人隶属于其县之会馆，全体之人皆隶属于中华会馆。无有入会、出会之自由，故曰公立者。

　　八大会馆与中华会馆之关系，颇似美国各省与联邦政府之关系。美国先有各省，后乃有联邦，彼亦先有各会馆，乃有中华会馆。美国联邦政府成立后，尚加入三十余省；彼亦中华会馆成立后，加入两会馆（合和、恩开乃后加者）。美国联邦政府初建时，其财政不能独立，由各省供赋之；彼八大会馆之于“中华”亦然。质而言之，中华会馆之地位，与美国独立后立宪前十年间（美以1776年独立，以1787年立宪），费尔特费之总政府绝相类。今各会馆皆有伯里玺天德（即主席），惟中华会馆无焉。有事集议，则八主席同到。其印则八家轮掌之，经费则八会馆摊派。其大邑派一份半或两份（如三邑、宁阳、冈州之类），其小邑派一份乃至半份（如其余五家）。一切大小事，大率决于各邑之本会馆。苟非关于华人全体之利害，或甲乙两邑交涉者，不集“中华”。

　　其会馆之财政，则：

　　一、捐助。初建时有之，近则甚稀。

　　二、出口税。此最重要之部分也。其法：凡归国者每人须纳出口税若干于会馆，由各邑会馆派委员在船头收之，不纳者不能上船。此例盖得政府之许可云（不纳者可呼警吏索之）。其所收或三元、四元至五六元不等，由各会馆自定。惟不论所收多寡，概以一元半纳于中华会馆，此“中华”经费所由出也。此出口税惟教民抗不纳，教会别以出口票给之，而警吏许其自由云。呜呼！亦可以观世变矣。

　　三、祝税及醮金。各会馆皆祀关羽，每岁课司祝者税若干，多或至万金焉。又一年或两年建醮一次，各商户、各私人皆捐醮金，所捐必逾豫算之额，因存积之以为会馆基本金。

　　此其岁入之部也。其岁出之部则无定，不能详知之。其最奇者，则各会馆必在内地请一进士、举人、秀才其人者为主席是也。此费每岁例须千余美金，多或二千余。其人或三年或两年或一年满任，一语不能解，一事不能办，惟坐食而已。时或武断而鱼肉之，乡人莫之敬，莫之畏，然亦顺受也。人人知其有害无益，而莫肯改革者。此殆所谓天然之奴性，非有一人焉踞其上者而不能自安欤？

　　中华会馆之岁出，则以请一西人律师居其大部分。此却是不可少之事，但得其用者亦实稀耳。中华会馆出口税所入不敷岁出，往往使各会馆摊派。

　　凡外洋之粤民，皆有所谓三邑、四邑者，是最怪事。所谓三邑则南海、番禺、顺德也，所谓四邑则新会、新宁、恩平、开平也。会、宁属广州府，恩、开属肇庆府，而会、宁之人昵其异府之恩、开，而疏其同府之南、番、顺，岂非异闻？推原其故，则言语之同异为之也（新会、新宁之语，在省会几无人能解，恩、开则甚相近）。三邑、四邑殆如敌国，往往杀人流血，不可胜计。非直金山，即他埠亦然。呜呼，国语统一之法之不可不讲也，如是夫！

　　旧金山之四邑，又分为五会馆，视前表自明。其分裂之法极可笑，最奇者则余姓又自外于新宁是也。其故皆由人多之县，不欲与他县合并，人多之姓，又不欲与他姓合并（金山最多人之县为新宁，新宁最多人之族为余氏）。此亦其无政治能力之一大征证也，小群可合而大群遂不能合也。

　　乙、公共之慈善团体：

　　（一）东华医院，（二）卫良会。此皆与中华会馆同，全市所公立，不以邑姓等分者也，惟入否听人自由。

　　丙、商家团体：

　　（一）昭一公所，（二）客商会馆。

　　初时本惟有昭一公所，创立实在各会馆以前。其目的则防同业之竞争，相与画定物价，且调停各商家种种交涉者也。后三邑、四邑相阋，于是四邑人别为客商会馆，而昭一专属于三邑，其冈州人，则分属焉。

　　丁、各县之慈善团体：

　　（一）福荫堂（南海），（二）昌后堂（番禺），（三）行安堂（顺德），（四）保安堂（东莞），（五）福善堂（香山），（六）同德堂（新会），（七）余庆堂（新宁），（八）仁安堂（增城），（九）同福堂（恩开）。

　　尚有数家，不能尽记。

　　此等团体最奇，其目的甚简单，仅为客死于外者运骸骨归耳。葬祭之礼，本吾国所最重，此实原于宗教之习惯也。狐死首丘，亦爱国之情之一端，然愚亦甚矣。每运一骨归，动需数百金，故此类之团体蓄积甚厚，少者数万，多者如番禺之昌后堂现存三十余万金云。其财政大率于会馆出口税带征之。嘻！以此款兴学校，蔚然成一大学矣。

　　戊、族制之团体：

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　　由是观之，以二万余人之众，而此种团体如此其多，则族制思想之深入人心可以见矣。此种团体在社会上有非常之大力，往往过于各会馆。盖子弟率父兄之教，人人皆认为应践之义务，神圣不可侵犯者也。故虽以疲癃之长老，能驯桀骜之少年。旧金山所以维持秩序者，惟此攸赖。

　　其同姓之人，相亲相爱，相周相救，视内地更切密。固他乡之感情，例应尔尔，然亦由有宗教之理想以盾其后也。我梁氏本为粤巨族，族人在美洲者将万焉。所至各市，忠孝堂伯叔兄弟皆为特别之欢迎，致可感也。

　　族制不奇，最奇者则有所谓联族是也。今举如下：

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　　或尚有而为吾所未能尽知者。

　　此真不可思议之现象也。彼等之相亲相爱，相周相救，与同姓无以异也。彼等子弟率父兄之教，与同姓无以异也（关氏子弟率刘氏父兄之教，吴氏子弟率周氏父兄之教。他皆类是）。推原其故，殆由小姓者为大姓者所压，不得不采联邦之制，以为防御之法。于是求之于历史上稍有相属者，则从而联之。如吴、周、蔡盖谓同出于姬姓也，如陈、胡盖谓同为舜后也，如邓、岑、叶、白盖谓同为楚之名族也。此等之理想，颇有趣味。吾在金山演说，尝言之，谓推此等联族之思想，当知我四万万人皆同出于黄帝。既知同出于虞舜者当相亲，同出于周后稷者当相亲，曷为举同出于黄帝者而疏之？彼辈皆解颐，若深颔者。然至最奇者，若刘、关、张、赵则演义的历史之思想，以下等社会之脑识观察之，谓其非历史的焉不得也。尤奇者若谈、谭、许、谢，以偏旁联，若卢、罗、劳，以双声联，则直是无理取闹。观此者与读野蛮人之游记同一趣味矣。

　　己、秘密之团体：

　　致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群贤堂、俊英堂、协英堂、昭义堂、仪英堂、协胜堂、保善社、协善堂、合胜堂、西安社、敦睦堂、萃胜堂、松石山房、安平公所、萃英堂、华亭山房、洋文政务司、保良堂、竹林山房。

　　此诸团体者，实全市之蠹也。历年种种风波，皆自此起。其源盖皆同出于三合会，而流派之歧，多至如此，真可浩叹。溯咸同间，最初有所谓广德堂（四邑）、协义堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦统名为三合堂，是为秘密结社之嚆矢。盖四五十年前，良懦之民惮于远游，其冒险往者，率皆乡曲无赖子。迨洪氏金陵溃后，其余党复以海外为尾闾。三合会之独盛，盖以此故，其后统名为致公堂。致公堂者，三合会之总名也。各埠皆有，其名亦种种不一，而皆同宗致公。虽然，致公之下，复分裂为前表所列之廿四团体者。然则致公之为致公，亦可想矣。全美国十余万人中，其挂名籍于致公者，殆十而七八。而致公堂会员中，殆无一人不别挂名于以下各团体者。致公派者，以倾满洲政府为目的者也。而其内容之腐败之轧轹，视满洲政府又十倍焉。法儒李般曰：“国民之心理，无论置诸何地，皆为同一之发现，演同一之式。”吾观于中国之秘密结社，而不禁长太息者矣！

　　以上诸团体，轧轹无已时，互相仇雠，若不共戴天者然。忽焉数团体相合为一联邦，忽焉一团体分裂为数敌国，日日以短枪、匕首相从事，每岁以是死者十数人乃至数十人，真天地间绝无仅有之现象也。痛哉！

　　洋文政务司者，本诸团体中之稍解洋语者，相结以鱼肉其本团体。故现在二十余团体复相结与洋文政务司为仇云，是一年金山秘密党最重要之事件也。要其离合之迹，大率类是，吾不忍复道之。

　　庚、文明之团体：

　　（一）保皇会，（二）学生会，（三）青年尚武会，（四）各教会（准文明），（五）同源总局（准文明）。

　　保皇会即中国维新会也。己亥冬始成立，有会员约万人，其组织悉依泰西文明国公党之式，为有机体之发达，与各埠相联络。近以支会太多，将美洲画为十一总部，而加罅宽尼省与居一焉。其本部总事务所，即在旧金山。

　　今将保皇会总部之名列如下：

　　一、加拿大部，所属十二支会，以温高华为部长；二、美国加罅宽尼部，所属六支会，以旧金山为部长；三、美国西北部，所属九支会，以砵仑为部长；四、美国东部，所属六支会，以纽约为部长；五、美国中部，所属十三支会，以芝加高为部长；六、美国南部，所属四支会，以纽柯连为部长；七、美国汶天拿部，所属十二支会，以气连拿为部长；八、墨西哥部，所属九支会，以菜苑为部长；九、中亚美利加部，所属四支会，以巴拿马为部长；十、南亚美利加部，所属三支会，以秘鲁之利马为部长；十一、檀香山部，所属八支会，以汉挪路卢为部长；都凡太平洋以东八十六支会十一总部。

　　学生会本内地往美留学诸君所发起，而华商子弟在学校者亦加入焉。数约七十余人，初发达未有会所，藉中华会馆为议场。

　　青年尚武会乃新创者，会员大率皆保皇会中之少年子弟也。现不过四十余人，将来发达可望更盛。其规模略仿日本体育会，有兵式体操。

　　教会凡八家，照例与内地各教会同，不必多述。华人入耶稣教者约千人。

　　同源总局，美产之华人所立也。其始本以争选举投票权利为目的，故亦可谓之文明。但其组织甚不完备，计旧金山之华人，有美籍者不下二千人，全国约有四五千人（未成年者亦尚多，现计殆止有三千之间），使果能一致投票，尽可以操纵两大政党，要求种种权利，为祖国同胞吐气。就使在全国中无甚影响，若夫旧金山之市政，则可以为所欲为矣。何也？以旧金山之二千票，使全加于甲党，则乙党所弱于甲党者已二千票，二千票之势力，其左右一市也必矣。余在彼时，向同源总局会员演说，极力鼓舞之，且为之拟联合选举章程，未知将来能实行否也。现金山美籍者，虽有二千人，其为同源总局会员者，不过三四百，而投票时至者不满百人云。嘻，以自由权赋诸中国人，果何益哉？以上所列凡八种九十六之团体，其余若俱乐部等小小之结集，尚不在此数。以人口平均比例算之，则除日本东京留学生外，其团体之多，当无有及旧金山者。

　　旧金山报馆之多，亦冠绝内地。今举其名：

　　《文兴日报》（保皇会机关报）、《中西日报》《大同日报》（致公堂机关报，新立者）、《华记日报》《萃记报》（来复报）、《华洋报》（同上）。

　　以区区二万余人之市，而有报馆六家。内地人视之，能无愧死？此亦文明程度稍高之明证也。

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