梁启超·读《日本书目志》书后

读《日本书目志》书后

　　清光绪二十三年

　　梁启超曰：今日中国欲为自强第一策，当以译书为第一义矣。吾师南海先生，早睊睊忧之，大收日本之书，作《书目志》以待天下之译者。谨按其序曰：

　　圣人譬之医也，医之为方，因病而发药，若病变则方亦变矣。圣人之为治法也，随时而立义，时移而法亦移矣。孔子作《六经》而归于《易》《春秋》；《易》者随时变易，穷则变，变则通。孔子虑人之守旧方而医变症也，其害将至于死亡也。《春秋》发三世之义，有拨乱之世，有升平之世，有太平之世，道各不同。一世之中，又有天地文质三统焉，条理循详，以待世变之穷而采用之。呜呼！孔子之虑深以周哉。吾中国大地之名国也，今则耗矣衰矣，以大地万国皆更新，而吾尚守旧故也。伊尹古能治病国者也，曰：“用其新，去其陈，病乃不存。”汤受其教，故言“日新又新”。积池水而不易，则臭腐兴，身面不沐浴，则垢秽盈，大地无风之扫荡改易，则万物不生。物新则壮，旧则老，新则鲜，旧则黯，新则洁，旧则败，天之理也。今中国亦汲汲思自强而改其旧矣，而尊资格使耆老在位之风未去，楷书割截之文，弓刀步石之制未除，补缀其一二，以具文行之，譬补漏糊纸于覆屋破船之下，亦终必亡而已矣。即使扫除震荡，推陷其旧习而更张之，然泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学，新法之书。凡一名一器，莫不有学，理则心、伦、生、物，气则化、光、电、重，业则农、工、商、矿，皆以专门之学为之。此其所以开辟地球，横绝宇内也。而吾数百万之吏士，问以大地道里，国土人民物产，茫茫如堕烟雾，瞪目挢舌不能语。况生、物、心、伦、哲、化、光、电、重、农、工、商、矿之有专学新书哉！其未开径路固也，故欲开矿而无矿学、无矿书；欲种植而无植物学、无植物书；欲牧畜而无牧学、无牧书；欲制造而无工学、无工书；欲振商业而无商学、无商书。仍用旧法而已。则就开矿言之，亏败已多矣。泰西于各学，以数百年考之，以数十国学士讲之，以功牌科第激厉之，其室户堂门，条秩精详，而冥冥入微矣。吾中国今乃始舍而自讲之，非数百年不能至其域也，彼作室而我居之，彼耕稼而我食之，至逸而至速，决无舍而别讲之理也。

　　今吾中国之于大地万国也，譬犹泛万石之木航，与群铁舰争胜于沧海也。而舵工、榜人皆盲人瞽者，黑夜无火，昧昧然而操舵于烟雾中，即无敌船之攻，其遭风涛沙石之破可必也。况环百数习于出没波涛之铁舰，而舵工、榜人皆渔户为之，明灯火张旌旗而来攻，其能待我从容求火乎？然今及诸舰之未来攻也，吾速以金篦刮目，槐柳取火，尤不容缓也。然即欲刮目取火以求明矣，而泰西百年来诸业之书万百亿千，吾中人识西文者寡，待吾数百万吏士，识西文而后读之，是待百年而后可，则吾终无张灯之一日也。故今日欲自强，惟有译书而已。今之公卿明达者，亦有知译书者矣。曾文正公之开制造局以译书也，三十年矣，仅百余种耳。今即使各省并起，而延致泰西博学专门之士，岁非数千金，不能得一人。得一人矣，而不能通中国语言文字，犹不能译也。西人有通学游于中国，而通吾之语言文字者，自一二教士外，无几人焉，则欲译泰西诸学之要书，亦必待之百年而后可。彼环数十国之狡焉思启者，岂能久待乎？是诸学终不可得兴，而终不能求明而自强也。夫中国今日不变法日新不可，稍变而不尽变不可，尽变而不兴农、工、商、矿之学不可，欲兴农、工、商、矿之学，非令士人尽通物理不可。凡此诸学，中国皆无其书，必待人士之识泰国文字，然后学之。泰西文字非七年不可通，人士安得尽人通其学？不待识泰西文字而通其学，非译书不可矣。然即欲译书，非二十行省并兴不可，即二十行省尽兴而译之矣，译人有人矣，而吾岌岌安得此从容之岁月。然则法终不能变，而国终不能强也。康有为昧昧思之曰：天下后起者胜于先起也，人道后人逸于前人也。泰西之变法至迟也，故自倍根至今五百年，而治艺乃成。日本之步武泰西至速也，故自维新至今三十年，而治艺已成。大地之中，变法而骤强者，惟俄与日也。俄远而治效不著，文字不同也。吾今取之至近之日本，察其变法之条理先后，则吾之治效，可三年而成，尤为捷疾也。且日本文字，犹吾文字也，但稍杂空海之伊吕波文，十之三耳。泰西诸学之书，其精者日人已略译之矣。吾因其成功而用之，是吾以泰西为牛，日本为农夫，而吾坐而食之，费不千万金，而要书毕集矣。使明敏士人习其文字，数月而通矣。于是尽译其书，译其精者而刻之，布之海内。以数年之期，数万之金，而泰西数百年、数万万人士新得之学举在是。吾数百万之吏士识字之人，皆可以讲求之。然后致之学校以教之，或崇之科举以励之，天下响风，文学辐凑，而才不可胜用矣。于是言矿学而矿无不开，言农、工、商而业无不新，言化、光、电、重、天文、地理而无不入微也。以我温带之地，千数百万之士，四万万之农、工、商，更新而智之，其方驾于英美而逾越于俄日，可立待也。

　　日本变法，二十年而大成，吾民与地十倍之，可不及十年而成之矣。迩者购铁舰、枪炮、筑营垒以万万计，而挫于区区之日本，公卿士夫恐惧震动，几不成国。若夫一铁舰之费数百万矣，一克虏伯炮之微，费数万金矣。夫以数万金，可译书以开四万万人之智，以为百度之本，自强之谋而不为，而徒为购一二炮以为赍敌藉寇之资，其为智愚何如也？呜呼！日人之祸，吾自戊子上书言之，曲突徙薪，不达而归，欲结会以译日书久矣，而力薄不能成也。呜呼！使吾会成，日书尽译，上之公卿，散之天下，岂有割台之事乎？故今日其可以布衣而存国也。然今不早图，又将为台湾之续矣。吾译书之会，不知何日成也。窃悯夫公卿忧国者，为力至易，取效至捷，而不知为之也。购求日本书至多，为撰提要，欲吾人共通之。因《汉·志》之例，撮其精要，剪其无用，先著简明之目，以待忧国者求焉。

　　启超既卒业，乃正告天下曰：译书之亟亟，南海先生言之即详矣。启超愿我农夫考其农学书，精择试用，而肥我树艺；愿我工人读制造美术书，而精其器用；愿我商贾读商业学，而作新其货宝贸迁；愿我人士读生理、心理、伦理、物理、哲学、社会、神教诸书，博观而约取，深思而揅精，以保我孔子之教；愿我公卿读政治、宪法、行政学之书，习三条氏之政议，撢究以返观，发愤以改政，以保我四万万神明之胄；愿我君后读明治之维新书，借观于寇仇，而悚厉其新政，以保我万万里之疆域，纳任昧于太庙，以广鲁于天下。庶几南海先生之志，则启超愿鼓歌而道之，跪坐而进之，馨香而祝之。

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