德育鉴·立志第二(2)

立志第二(2)

　　大凡为学，须有所立。《论语》云：“己欲立，而立人。”卓然不为流俗所移，乃为有立，须思量天之所以与我者，是甚底？还是要做人否？理会得这个明白，然后方可谓之学问。（陆象山）

　　上是天，下是地。人居其间，须是做得人方不枉。（陆象山）

　　要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处。（陆象山）

　　你自沉埋，自蒙蔽，阴阴地在个陷阱中，更不知所谓高远底。要决裂破陷阱，窥测破罗网。（陆象山）

　　彘鸡终日营营，无超然之意。须是一刀两断，何故萦萦如此！萦萦底讨个什么。（陆象山）

　　学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。（吕东莱）

　　人之病痛，不知则已，知而克治不勇，使其势日甚，可乎哉？志之不立，古人所深戒也。（吴康斋与弼）

　　须发大勇猛心，方做得成就。若不曾发愤，只欲平做将去，可知是做不成也。（魏庄渠校）

　　不能克己者，志不胜气也。（薛敬轩）

　　学不进，率由于因循。（薛敬轩）

　　人要为圣贤，须是猛起。如服瞑眩之药，以黜深痼之疾，真是不可悠悠。（曹月川端）

　　人要学圣贤，毕竟要去学他。若道只个希慕之心，却恐末梢未至凑泊，卒至废驰。（陈白沙献章）

　　非诚有求为圣人之志，而从事于惟精唯一之学者，不能得其受病本源，而发其神奸之所攸伏也。（王阳明）

　　黄久庵初见阳明，阳明曰：“作何工夫？”对曰：“初有志，工夫全未。”阳明曰：“人患无志，不患无工夫可用。”

　　学者既辨义利之分，能知所决择，则在立志坚定以趋之而已。（徐横山）

　　立志不真，故用力未也间断，须从本源上彻底理会。种种嗜好，种种贪著，种种奇特技能，种种凡心习态，全体斩断，令干干净净。此志既真，工夫方有商量处。（王龙溪）

　　以身在天地间负荷，则一切俗情，自难染污。（罗念庵）

　　吾人当自立身放在天地间公共地步，一毫私己著不得，方是立志。只为平日有惯习处，软熟滑浏，易于因仍。今当一切斩然，只是不容放过，时时刻刻须此物出头作主，更无纤微旧习在身，方是功夫，方是立命。（罗念庵）

　　学者无必为圣人之志，故染逐随时，变态自为障碍，猛省洗涤，直从志上著人一己百人十己千工夫，则染处渐消，逐时渐寡。（刘两峰文敏）

　　友朋中有志者不少，而不能大成者，只缘世情窠臼，难超脱耳。须是吾心自作主宰，一切利害荣辱，不能淆吾见而夺吾守，方是希圣之志，始有大成之望也。（刘两峰）

　　千事万事，只是一事，故古人精神不妄用，惟在志上磨砺。（刘两峰）

　　学者真有必求为圣人之心，则即此一念，是作圣之基也。猛自奋迅，一跃跃出，顿觉此身迥异尘寰，岂非千载一快哉。（邹颍泉）

　　凡工夫有间，只是志未立得起。然志不是凡志，须是必为圣人之志。若不是必为圣人之志，亦不是立志；若是必为圣人之志，则凡行得一件好事，做得一件上好工夫，也不把他算数。（邹聚所德涵。东廓之孙也）

　　一恶念发，良知无不知者。其有不知，非是你良知不知，却是你志气昏惰了。古人有言曰：清神在躬，志气如神，岂有不自知的？只缘清明不在躬耳。你只去责志，如一毫私欲之萌，只责此志不立，则私欲自退听。（邹聚所）

　　学者有志于道，须要铁石心肠。人生百年，转盼耳，贵乎自立。（邹南皋元标）

　　吾辈无论出处，各各有事。肯沉埋仕途便沉埋，不肯沉埋，即在十八重幽暗中，亦自骧首青霄。世岂有锢得人，人自无志耳。（邹南皋）

　　静中欲根，起灭不断者，是志之不立也。凡人志有所专，则杂念自息。如人好声色者，当其艳冶夺心之时，岂复有他念耶？如人畏死亡者，当其刀锯遍体之时，岂复有他念耶？（王塘南）

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