理想的家庭|李大钊

理想的家庭

　　（一九二一年十二月十九日）

　　家庭与人生甚有密切关系。人类自有生而来，首与社会接触者家庭也，虽至老死，尚无与家庭脱离之一日。家庭既与人生如此关键，则人类不可不切研究理想之家庭，备改造之方法。改造手续，表面似甚易，其实最难，以其中尚有无数阻碍。吾人欲去其阻碍，果当如何？兹列家庭应有之条件如左：

　　（一）Democracy之精神。理想家庭最要之条件，就是Democracy平民之精神。德谟克拉西之组织，精神在于平等，无父系母系之分别，亦无男女性之界限，乃共力合作。而组织良好家庭，无有特别之权利，对于孩提，亦不宜加以压制，循循善诱，更当尊重实行民治之条件。

　　（二）小家庭之制度。中国古代，九世同堂之风尚矣！夫一代同堂之家族，其复杂已不可言状。兄弟也，姊妹也，嫂叔也，姑嫂也，其间自难免有间言。不应接近者，而强聚于一堂，其苦痛有难言之隐，徒表面上好看耳。吾人理想所组织之家庭，除夫妇及子女未婚嫁者，可以同住，子女已婚嫁者，亦宜别居。盖子女虽为至亲，至其别有爱人，当然不如前日一片赤子之心，父母之爱，已移与夫或妻，苟长相聚，则未必感情能久维持。

　　（三）一夫一妻之条件。中国古代，人皆一妻多夫，后女权日衰，一夫一妻之制革，一夫多妻立，终夫妇之间，彼此不生爱情，竟至对于子女，亦无真实之爱情，往往汩没子女之人格。一夫一妻之制，古来最尚，有百年偕老之格言，最属难得！惟或陷至一妻多夫或一夫多妻，终需变动，不可忍痛吞声，磨灭个性。盖至友尚有绝之一日，况夫妇乎？

　　（四）真正之爱情。爱情未必与结婚一致，有发生爱，未必能结婚，结婚者未必有爱情；或结婚以后，尚有其他恋爱者。吾人苟遇有如此情形，皆应彻底离婚或结婚，以实现爱与结婚一致，使一家之中，全充满爱之空气。

　　（五）家事之研究。吾人日常生活，亦当研究。卫生须近于科学，教育须近于原理，免致形种种失败，至于审美之生活，亦属必要！如音乐及他种之设备，要以有美化为归。

　　总上六［五］端，吾人应用何法，始可产生之？不外各人皆具有创造之精神，而结婚之时，最宜注意！切勿在结婚后再为之准备。最要条件，首以自由结婚为之根据。自由结婚之意义，非婚权不操于父母之手之谓也（中国近年来男女名为自由结婚，其实离此程度尚远），乃利用最多之机会，为丰富之交际，于千百中选一耳！焉有不合其理想之理？选择之时，最宜注意者，尚察其人有无平民Democracy之精神及有无组织小家庭之诚意，而后理想足以实现也。

　　署名：李大钊讲演

　　隽因笔记

　　《北京益世报·女子周刊》

　　1921年12月19日

　　【注释】

　　[1]题解　此文发表时题注：“李大钊先生讲演，隽因笔记。”

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